情色論

出版者:聯經出版公司

作者:喬治‧巴代伊 Georges Bataille

页数:328

译者:賴守正

出版时间:2012-4

价格:NTD320

装帧:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

isbn号码:9789570839821

丛书系列:國科會經典譯注計畫

具体描述

情色是無言的、情色是孤寂的。

所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。

情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。

戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。

世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。

法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色

沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！

沒有巴代伊，我們看不到今天的

傅柯、德希達、羅蘭．巴特、李歐塔、布希亞……！！

情色是問題中的問題。

在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。

─喬治．巴代伊

人異於禽獸者幾兮？

在從動物進化到人類的過程展中，

性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？

亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人∕禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？

喬治．巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。

情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。

一言以蔽之，身為文明人的你∕妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇，對性禁忌的踰越∕愉悅有著憧憬，卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑，亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰，一窺生命的赤裸真相，《情色論》將為你∕妳揭開其神秘面紗。

巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛；除了小說、詩歌、電影劇本的創作外，也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論，但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。

《情色論》是巴代伊的代表作之一，全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點，因為對他而言，情色絕非是個輕浮議題；相反的，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索，具有深刻的人生意涵。在不同場合中，巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想，但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。

《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中，性與死亡跟獻祭、節慶一樣，迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活，是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此，性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言，情色是人類存在中許多看似矛盾，實則不斷辯證，甚至相依相存現象──生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖──的最佳注腳。

作者简介

喬治．巴代伊（Georges Bataille, 1897-1962）

他是一位怪才。在熱鬧的巴黎文化界，他的路數獨特，被譽為法國「過度與踰越哲學家」（philosophe de l’exces et la transgression），是解構主義、後結構主義、後現代主義等當代思潮的先驅。他的異類思想啟發了傅柯、德希達、羅蘭．巴特、李歐塔、布希亞等後來的理論大師，影響力之鉅，可見一斑。

其作品如今不但已成為另類行動者的靈感來源，而且是將極端脫軌的行徑合理化之重要理論根據。其思想中如「踰越」（la transgression）、「耗費」（la depense）、「過度」（l’exces）、「異質學」（heterologie）等顛覆性觀念，紛紛被以批判傳統為己志的學者所散播、挪用。他的思想比前衛更前衛，通過作品顛覆主體性，建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。然而，儘管涉獵廣泛、思想博雜，巴代伊一生的終極關懷卻非「情色」莫屬，而他更是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色的思想家。

譯注者簡介

賴守正

美國西北大學比較文學與理論博士，國立台灣師範大學英語系教授。曾任台師大翻譯研究所所長，現任歐洲文化與觀光研究所所長兼法語中心主任。研究與講授西洋情色文學多年，是國內極少數研究情色文學的學者之一，曾發表相關的中英文專書輿論文多篇，並譯有《西洋情色文學史》（麥田，2003）等書。

目录信息

譯注者序　性、暴力、與死亡的禁忌與踰越辯證：巴代伊論情色∕賴守正
巴代伊年代記事表
原作者序
前言
第一部
禁忌與踰越
第一章　內在經驗中的情色
第二章　關於死亡的禁忌
第三章　關於繁殖的禁忌
第四章　繁殖與死亡的親密關係
第五章　踰越
第六章　殺人、狩獵、戰爭
第七章　殺人與獻祭
第八章　從宗教獻祭到情色
第九章　性的滿盈與死亡
第十章　婚姻與集體性狂歡中的踰越
第十一章　基督宗教
第十二章　慾望的對象：賣淫
第十三章　美貌
第二部
情色的個案研究
研究一　金賽性學報告、黑道份子、工作
研究二　薩德作品中的主宰者
研究三　薩德與正常人
研究四　亂倫的謎團
研究五　神祕主義與好色
研究六　聖潔、情色與孤獨
研究七　《愛德華妲夫人》序言
結語
索引
· · · · · · (收起)

读后感

劳动王国与暴力王国的对立： 其实巴塔耶在这里说的是“理性世界”与“无理性世界”之间的对立。理性指导和控制的世界是需要再生产，因而需要规划并实行劳动的；而无理性的世界则是让生命自由选择其状态的，不一定会劳动的因而是“暴力的世界”。 其实巴塔耶在此处有失偏颇，劳...  

巴塔耶的哲学可谓上承尼采，下启福柯，对法国后结构主义思潮的推动和发展至关重要。巴塔耶痛恨现代工业文明对人的异化，不满理性一统天下的暴政，因此他关注情色，因为情色作为一股活跃的强大力量，能够冲破世俗秩序的压制和禁锢。巴塔耶的情色观无疑是针对理性主体和道德主体...  

用户评价

我通常阅读比较偏好那种结构清晰、主题明确的作品，但这本书的魅力就在于它的模糊性和多义性。它没有一个可以简单概括的“主题句”，更像是一系列碎片化的、充满张力的场景堆叠而成的一幅宏伟画卷。作者似乎对“边界”这个概念有着特殊的迷恋，无论是物理上的还是心理上的，他都在不断地试探和模糊这些界限。我注意到书中有大量使用内心独白和梦境片段，这些非线性的叙事元素，极大地增强了作品的实验性和先锋感，让人不得不放慢速度，逐字逐句地去品味其中暗含的潜意识流动。读到最后，我感觉自己对“欲望”的理解被彻底重塑了，它不再是一个简单的生理冲动，而是一种复杂的、与生存、权力、以及社会结构紧密相连的哲学命题。这是一本值得反复咀嚼和深入研究的文本。

初读此书，我感到了一种强烈的冲击，仿佛被一股突如其来的洪流裹挟着往前冲。它的节奏感极强，特别是在叙事视角切换时，那种错位感和失重感营造得非常成功。我尤其关注了作者对于社会背景的构建，那种特定年代和特定阶层特有的压抑氛围，被描绘得栩栩如生，让人身临其境地感受到人物所处的困境。这种困境并非仅仅源于内部的欲望，更多的是外部环境对人性的异化和扭曲。情节安排上，有些转折点设置得极其巧妙，在你以为一切都已尘埃落定时，作者总能用一个不经意的细节，将故事导向一个更加深邃和令人不安的境地。这本书的“重量”在于它敢于直面人类社会中那些被边缘化和被污名化的议题，并以一种近乎学术研究般的严谨态度去解剖它们，读起来酣畅淋漓，是近年来难得的佳作。

这本书的叙事手法真是太妙了，作者对人物心理的刻画入木三分，每一个选择、每一个犹豫都仿佛能在我眼前上演。我特别喜欢那种细腻到近乎残忍的真实感，它剥开了社会对于某些主题的粉饰太平，直抵人性的幽暗角落，让人在阅读过程中不断地反思自身的界限和认知。故事情节的推进张弛有度，高潮迭起，但绝非那种廉价的刺激，而是基于深刻的人物动机和环境压力所构建的必然结果。那种宿命感，压得人喘不过气来，但又让人忍不住想知道主角究竟会如何挣脱或沉沦。书中的意象运用非常精妙，比如反复出现的某个特定场景或物件，它们不仅仅是背景装饰，更是推动情节发展的无声的语言，充满了象征意义，每次重读都会有新的感悟。整体而言，它像是一面打磨得极其光滑的镜子，照见的却是我们平日里不愿意直视的自己。

拿到这本书的时候，我其实是抱着一种“猎奇”的心态的，但读下去才发现，这完全不是我想象中的那种肤浅的描摹。作者的文字功底极其扎实，那种老派的、带着古典韵味的笔调，与探讨的主题形成了强烈的张力，反而产生了一种禁欲的美感。它探讨的不是“性”本身，而是权力、欲望和禁忌下的个体挣扎，那种在道德与本能之间摇摆不定的状态，被描绘得极其克制而有力。我欣赏作者在处理敏感内容时所展现出的克制和文学性，没有一句废话，每一个词语的选择都精准到位，如同外科手术刀般锋利。更让我称赞的是，它巧妙地避开了所有预设的道德评判，只是冷静地陈述事实，让读者自己去面对那些复杂的情感纠葛。读完之后，我需要静坐很久才能将自己从那种氛围中抽离出来，那种挥之不去的情绪余韵，是很多快餐式读物无法给予的。

说实话，这本书的阅读体验是需要一些心理准备的。它不像是一本让你放松的消遣之作，更像是一场智力上的探险和情感上的煎熬。我最欣赏的一点是作者对于多重叙事线的处理，几条看似不相关的线索，在故事的后半部分如同精密的钟表齿轮般咬合在一起，揭示出一个宏大且令人唏嘘的真相。这种结构上的精巧，体现了作者高超的掌控力。它没有给人任何明确的答案，而是留下了大量的留白，让读者在阅读结束后，依然可以沿着书中的脉络进行无休止的思辨。从文学批评的角度来看，它成功地颠覆了传统叙事中对于“美好”和“丑陋”的二元对立划分，展示了人性的复杂层次。这种对既定观念的挑战，才是它真正的价值所在。

法国人果然是不适合做学术啊。 anyway忽然觉得瓦格纳的写书风格很法国人＝＝。。。。

过于专门。读了一会，放弃。

翻譯錯處還是不少。台灣人的序就是矯情。

越来越感觉大爷肥肠乔治桑了...这跟色情史不是同一本嘎（对比英译，似乎翻译有点随便虽然译者一副看不起英译的样子...

过于专门。读了一会，放弃。