張中行(1909-2006),原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北省香河縣一農傢。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學係畢業。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》、《文言常識》、《順生論》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》、《說夢草》、《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
《文言和白話》成書於上世紀八十年代,張中行先生以其五十餘年從事語文教學及編輯工作的學養,親切平易地介紹瞭文言與白話的相關知識,探討瞭作為書麵語言的文言與白話的淵源、特點、功過以及白話替代文言的曆史過程等有關問題,幫助讀者正確理解和使用文言與白話。張中行先生語文功底深厚,行文平易隨和,親切易讀,相信無論是從事語文教學及研究工作者還是大中專學生,都可以從中汲取有益的養分。
發表於2024-11-04
文言和白話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書對文言和白話做瞭曆史發展的梳理,從古至今.從書中不難看齣張先生對文言的推崇,對白話則是保留態度.畢竟從白話的盛行不到100年.白話的文化底蘊並不如文言,而且現在讀書越多,越發成瞭彆人眼裏的呆子.但對很多事物的看法的確不一樣瞭. 對文言,它是中華文化的傳統,有精華也...
評分很慶幸得是,知道瞭張中行先生,瞭解到他對文言文學習方法的研究。 學習文言文不能隻紮進去瞎弄,要入乎其內,更要齣乎其外,學習名傢的方法,理性的知識,高屋建瓴,對於提升學習文言文的效率,節省時間和精力,都是非常重要的事。 拾貝如下: 1. 文言長成,定形,主要靠三個...
評分聽完,沒有看過。 原來文言文不是所有古代人說的話,古代人的語言本身分成文言和白話兩部分。 文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。 文言文在先秦時期就已經鼎盛,且固定瞭規則和形式...
評分聽完,沒有看過。 原來文言文不是所有古代人說的話,古代人的語言本身分成文言和白話兩部分。 文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。 文言文在先秦時期就已經鼎盛,且固定瞭規則和形式...
評分聽完,沒有看過。 原來文言文不是所有古代人說的話,古代人的語言本身分成文言和白話兩部分。 文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。 文言文在先秦時期就已經鼎盛,且固定瞭規則和形式...
圖書標籤: 文學 漢語 張中行 古文 隨筆 語言學 語言 語言研究
作為入門的書,不是嚴謹的研究著作。邏輯清晰但不嚴密,例證比較少。語言風格衝淡平易,同時就顯得模糊。
評分博學的大傢,古文之風雅難望其項背
評分翻完瞭,記瞭點書單√
評分張老先生有時好生囉嗦啊
評分得到APP每天聽本書分享:本書所說的文言,是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。對中國文化來說,文言是既有功、也有過的。它的固定性和通用性,保證瞭文化在龐大的帝國疆域內保存和延續。它的僵化,也遮蔽瞭語言的活性和基本功能。對個人來說,學文言很有用,但也不是非學不可。要學文言的話,最好以閱讀為目標,沒必要去學著寫。再說,也不太可能學會。學文言是沒有捷徑的,隻有通過多讀原文訓練熟練的語言習慣。另外,張中行當年還有一個對語文教學的建議,他說:“就國傢說,應該使任何人都有學會文言的機會,但同時容許任何人有不學的自由。”
文言和白話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載