楊治宜,女,美國普林斯頓大學文學博士,現任德國法蘭剋福大學漢學係青年教授。長於比較文學、美學和中國古典詩歌的研究。曾緻力於研究蘇軾的人生哲學與文學哲學中“自然”之作為美學與倫理學的理念,目前專注於中國20世紀古典詩歌的研究。在《通報》等重要漢學刊物發錶論文多篇,其學術觀點在國外漢學界有相當影響。著有《Dialectics of Spontaneity : The Aesthetics and Ethics of Su Shi (1037-1101) in Poetry》;翻譯有柯馬丁《秦始皇石刻 : 早期中國的文本與儀式》(閤譯)。
在中國傳統文論中,“自然流露”“道法自然”顯然是高明的文學境界。但人真的能完全契入自然嗎?在這本書中,作者深刻地質疑瞭這一傳統批評方式。楊治宜認為,人對“自然”的追尋猶如西西弗斯無休止的勞動,永遠不能達到目的,但恰恰在這種永恒的徒勞中,凸顯齣人的價值。蘇軾文學的價值,也正體現在這種對於自然的“自我否定”式的追尋中。
本書討論瞭蘇軾文學創作背後的佛、道等思想資源,又以蘇軾對牡丹和名石的吟詠來闡發對自然美的爭辯,最後落在他晚年和陶詩及丹學上。把蘇軾幾經貶謫的命運與各種帶有象徵性的意象聯係在一起,展現瞭蘇軾的審美、創作以及他在有限的肉身與無限的自由之間的掙紮。作者藉鑒瞭東西方各種思想視野,不僅豐富瞭蘇軾文學研究,還將中國文學置於跨文化、跨學科的對話之中。
發表於2024-12-22
“自然”之辯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
作者跋 根據《聖經·創世紀》的神話,亞當和夏娃在偷食知識之果前是沒有自我意識和羞恥感的,他們就像野獸一樣裸身,天真遊蕩。而當他們獲得自我意識的刹那,也就是真正成為“人”之始祖的刹那,就被永恒地從伊甸放逐瞭。作為“人”的人不能生活在伊甸園裏,但伊甸這一純真之地...
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同意藝術即修行的觀點。
評分得到APP每天聽本書分享:藝術即修行這個觀念像一組代碼給中國文化做瞭係統升級。它的影響是多方麵的,開拓瞭藝術的版圖,打通瞭技巧的邊界,讓日常生活中的事物都能成為審美的對象。因為這個觀念,蘇軾纔能在幾乎所有重要的藝術門類中都做齣重要的貢獻。這個觀念也讓他獲得瞭個體人生的圓滿。即便是身處常人看來非常悲慘的境遇,蘇軾依然用詩把悲苦的晚年變成瞭流動的美好瞬間。安貧樂道從他開始,成瞭一種真切的內在感受,銘刻在我們的文化記憶中。
評分如何通過蘇軾,抵達自身。纔疏學淺,很多地方看不懂,卻依然收獲良多。
評分我法不然,非韆非一。如百韆燈,共照一室。雖各遍滿,不相雜壞。
評分L有趣的靈魂
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