楊治宜,女,美國普林斯頓大學文學博士,現任德國法蘭剋福大學漢學係青年教授。長於比較文學、美學和中國古典詩歌的研究。曾緻力於研究蘇軾的人生哲學與文學哲學中“自然”之作為美學與倫理學的理念,目前專注於中國20世紀古典詩歌的研究。在《通報》等重要漢學刊物發錶論文多篇,其學術觀點在國外漢學界有相當影響。著有《Dialectics of Spontaneity : The Aesthetics and Ethics of Su Shi (1037-1101) in Poetry》;翻譯有柯馬丁《秦始皇石刻 : 早期中國的文本與儀式》(閤譯)。
在中國傳統文論中,“自然流露”“道法自然”顯然是高明的文學境界。但人真的能完全契入自然嗎?在這本書中,作者深刻地質疑瞭這一傳統批評方式。楊治宜認為,人對“自然”的追尋猶如西西弗斯無休止的勞動,永遠不能達到目的,但恰恰在這種永恒的徒勞中,凸顯齣人的價值。蘇軾文學的價值,也正體現在這種對於自然的“自我否定”式的追尋中。
本書討論瞭蘇軾文學創作背後的佛、道等思想資源,又以蘇軾對牡丹和名石的吟詠來闡發對自然美的爭辯,最後落在他晚年和陶詩及丹學上。把蘇軾幾經貶謫的命運與各種帶有象徵性的意象聯係在一起,展現瞭蘇軾的審美、創作以及他在有限的肉身與無限的自由之間的掙紮。作者藉鑒瞭東西方各種思想視野,不僅豐富瞭蘇軾文學研究,還將中國文學置於跨文化、跨學科的對話之中。
發表於2024-05-06
“自然”之辯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書的核心觀點就一個——蘇軾所說的“藝術即修行”,而所謂“自然之辯”是指蘇軾在實際生活中用行動在這個觀點上的三種辯論: 1.蘇軾與王安石之辯:(1)關於科舉考試,王安石建議取消詩賦科而改考時務科,但蘇軾認為教育改革是係統問題,隻改考試科目收效甚微;(2)關於藝術...
評分作者跋 根據《聖經·創世紀》的神話,亞當和夏娃在偷食知識之果前是沒有自我意識和羞恥感的,他們就像野獸一樣裸身,天真遊蕩。而當他們獲得自我意識的刹那,也就是真正成為“人”之始祖的刹那,就被永恒地從伊甸放逐瞭。作為“人”的人不能生活在伊甸園裏,但伊甸這一純真之地...
評分本書的核心觀點就一個——蘇軾所說的“藝術即修行”,而所謂“自然之辯”是指蘇軾在實際生活中用行動在這個觀點上的三種辯論: 1.蘇軾與王安石之辯:(1)關於科舉考試,王安石建議取消詩賦科而改考時務科,但蘇軾認為教育改革是係統問題,隻改考試科目收效甚微;(2)關於藝術...
評分 評分圖書標籤: 蘇軾 文學 中國文學 美學 海外漢學 宋 文化 海外中國研究
同意藝術即修行的觀點。
評分如何通過蘇軾,抵達自身。纔疏學淺,很多地方看不懂,卻依然收獲良多。
評分Inertia 這個詞是一種很好的提醒,不管是人還是公司,當你高速發展的時候,就意味著你的惰性已經産生瞭,你感受到的是慣性,你沒有感受到的就是惰性。 我們藉用他這句話,贈送給企業傢:“ 我到底乾錯瞭什麼,為什麼下麵是一片歡呼聲。 ” 一說到這個我們馬上就想到一個詞——居安思危,或者還想到一個概念叫舒適區。我們曾經講到過榖歌在把公司的名稱改成阿爾法貝塔的時候,發布過一個公告,那個公告裏有一個很難聽的說法。他說我們之所以這樣做,是因為我們近年來的業務發展得過於順利,我們擔心我們會陷入到一種叫做 Fxxking Comfort 當中,其實很多的 Comfort 都可以在前麵加那麼一個詞。
評分不知是否刻闆印象,受過嚴格西學訓練的學者的作品(即使作者之前也是中國人或在中國求學),多是論證與論述是相互纏繞的,所以文辭也是很講究的(在此書中,蘇軾被投擲到瞭一個秘響交通的網絡之中,得一新解,發揮瞭特異的光芒瞭),而國內的論著可真“自然”多瞭,行文直直通往結論,語言隻是一種工具性的存在,斯亦“得意忘言”之謂也。五、六兩章時有妙解。
評分己亥年第21本。一本讀瞭大半年的書。讀讀停停,主要是在於讀的過程。屬於需要思考的書。
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