具體描述
《瘋癲老人日記》描寫一個老人既已性無能，又深藏著生命的原始渴求和力量。他看中兒媳婦的美麗的腳。把它看作是佛的腳，崇拜得五體投地。兒媳婦則是個放任的女性，有一股徵服男人的強烈欲望，為此她甚至不惜施虐。老人愛撫她的腳時，她采取接受的態度。老人在撫愛中，憶起瞭自己兒時戀母，撫愛母親的腳的情景，將母親與兒媳婦疊印在一起，産生瞭一種神秘的感情。最後老人想將兒媳婦那隻像佛腳般的腳，拓刻在自己的墓碑上，以求得死後的永恒的愉悅和永恒的美。另收其長篇小說《卐》字。
作者簡介
榖崎潤一郎（1886―1965）是日本唯美派文學大師。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感，在肉體的殘忍中展現女性的美，故有“惡魔主義者”之稱。中後期作品迴歸日本古典與東方傳統，在與諸多社會關係疏離的背景下，幽微而私密地描述瞭中産階級男女之間的性心理與性生活。榖崎的小說世界充滿荒誕與怪異，在醜中尋求美，在贊美惡中肯定善，在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風，耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。
榖崎潤一郎自幼勤奮讀書，接觸日本古典文學，傾倒於《雨月物語》、西行的和歌集《山傢集》，喜愛定傢的和歌、上田鞦成的作品，並習漢詩，培養漢學的素養。在中學就讀時，在作文方麵已經可以運用豐富的漢語語匯，且行文流麗自然。當時他所寫的評論文章《評厭世主義》、《道德的觀念和美的觀念》等，理路清晰，語匯豐富。同時模仿尾崎紅葉、幸田露伴的文章，習作小說《春風鞦雨錄》，開始顯露他的“神童”的纔能。在東京大學國文係學習期間，就積極開展文學活動，進一步發揮瞭他的文纔，先後發錶瞭短篇小說《文身》（1910）、《麒麟》（1910）、《少年》（1911）、《幫閑》（1911）等。尤其是大型雜誌《中央公論》刊登瞭他的《秘密》（1911），顯示齣一種從齣奇而産生的逼人的纔華，具有作為新作傢的特異的地位。
其代錶作有＜細雪＞＜饒太郎＞＜癡人之愛＞＜春琴抄＞及自傳小說＜異端者的悲哀＞等。
目錄資訊
讀後感
讀這個的時候正在看一本介紹海德格爾的書。結閤起來看挺有趣的。 Dasein因為意識到自己麵對著死亡而變得resolute，而與they區彆開來。故事裏的老人每天受著病痛的摺磨，時時受著死亡的威脅，因此不再附庸大眾意義裏的conscience。在這位瀕死老人身上，人類的欲望不再被語言文...
評分一部上世紀的作品，隔瞭將近五十年的時光，至今讀來仍毫無隔閡，大概是因為榖崎潤一郎的作品內在的國際性所緻？當時他就以寫作洋氣引起關注，他的作品往往圍繞“性”這一主題，性又是人的生理需要，是可以放諸四海的寫作母題。 《瘋癲老人日記》以老人的日記這一主觀視角...
評分譯自中公文庫《瘋癲老人日記》2001年3月版 文/吉行淳之介 譯/於婧 《瘋癲老人日記》的主人公年齡為七十七歲，這部作品完成的時候，榖崎潤一郎也剛好七十七歲。先探討這部作品的具體數據是不是事實，內容肯定是根據作者當時的心理狀態寫成的。然而，日本人的特點是隨著年齡的...
評分一邊看，一邊不時在心裏將其與《我的母親手記》相互對應。 老年的男性與女性，自敘與他敘，亢奮的欲望與冷寂的心境。一邊是麵臨死亡還心心念著把女人美麗的腳拓成石碑，死後也常伴左右，一邊是於落雪中默然走遠，四周白茫茫大地真乾淨。 仿佛在互文。 老而未死，是很難堪的事。...
評分榖崎潤一郎是日本唯美派文學大師。本書包括瞭《瘋癲老人日記》《鑰匙》《萬字》《少將滋乾的母親》。 除去最後的《少將滋乾的母親》是以日本古時為背景的作品外，另外三部作品都是錶現著日本有些獨特的男女關係，甚至對於中國人來說都有些“變態”的關係。 在《瘋癲老人日記》...
用戶評價
這本厚重的書捲，甫一入手便傳來一股陳舊的紙張與油墨混閤的味道，仿佛能穿透時間的迷霧，直抵遙遠的迴響。作者的筆觸如同一個醉酒的詩人，在混沌與清醒的邊緣遊走，構建瞭一個光怪陸離卻又無比真實的內心世界。他似乎不屑於用傳統敘事的框架來約束自己的思想，那些跳躍的片段、突兀的對話，以及那些看似毫無邏輯的場景切換，都像是心靈深處未經修飾的呐喊。我必須承認，初讀之時，我感到一陣眩暈，仿佛被捲入瞭一個鏇轉的萬花筒，試圖抓住某個確切的意義，卻總是在指尖滑落。然而，正是這種“不可把握性”，構成瞭它最迷人的特質。它不是用來“讀懂”的，而是用來“感受”的，用一種近乎冥想的方式去體驗那份極緻的孤獨與對世界規則的顛覆。它挑戰瞭閱讀的習慣，迫使你放下對清晰邏輯的依賴，轉而擁抱那些潛意識中湧動的原始情緒。每一次翻閱，都有新的碎片在我腦海中拼湊，或許是某個奇異的意象，或許是一句振聾發聵的低語，它們不構成一個完整的故事，卻匯集成一種難以名狀的氛圍，持久地縈繞心頭，讓人在日常的瑣碎中偶爾抽離，迴味那份獨特的癲狂與深刻。
评分我花瞭整整一個星期纔勉強“啃完”這本書，說“啃完”可能更貼切，因為這過程更像是與一頭野獸搏鬥，而非享受閱讀的樂趣。它的結構是破碎的，語言是鋒利的，像是無數塊打磨得極其尖銳的玻璃片散落在地上，每走一步都可能被割傷。書中充斥著大量對既有社會規範的嘲諷，那些看似瘋言瘋語的段落，實則蘊含著對現代文明病態的精準剖析。它不像那些溫和的批判文學那樣循循善誘，而是直接將匕首刺入最隱秘的膿瘡。我尤其欣賞作者在描繪那些極端情緒時的那種近乎殘忍的坦誠，沒有任何自我美化的成分，隻是將最不堪、最原始的欲望和恐懼赤裸裸地展示齣來。閱讀體驗是高度排他的，它讓你感到自己像是闖入瞭一個私密的、不對外開放的領域，你必須接受那裏的全部混亂纔能窺見其核心的微光。對於追求穩定敘事和明確主題的讀者來說，這本書無疑是一場災難，但對於那些厭倦瞭被馴服的思維，渴望一場智力與精神上的“越軌”體驗的人來說，它無異於一場久旱逢甘霖的盛宴。
评分這本書的魅力在於其無與倫比的“場域感”。它不是在描述一個世界，而是在創造一個世界，一個完全由作者的情感脈衝和思維電流所驅動的微觀宇宙。你讀的不是故事，而是感受空氣的濕度、光綫的角度以及人物內心深處那股永不停歇的暗湧。那些重復齣現的意象——比如某種特定的顔色、一種循環往復的動作、一段似乎從未結束的鏇律——它們像咒語一樣滲透進來，構建瞭一個封閉的心理迷宮。我發現自己開始在現實生活中捕捉到這些元素，仿佛這本書的“病毒”已經感染瞭我的日常感知。這是一種非常危險但又極其迷人的閱讀狀態，因為它打破瞭“書本內容”與“現實生活”之間的明確界限。作者似乎毫不費力地完成瞭這種跨越，他的筆觸輕盈而飄忽，卻能在最不經意間留下最沉重的烙印。與其說我在讀文字，不如說我在參與一場集體潛意識的夢境，在黎明破曉之前，與那無名的、跳動的靈魂進行瞭一次短暫而激烈的共振。
评分從技術層麵上講，這本書的文體實驗令人咋舌。它完全藐視瞭傳統文學的“可讀性”規範，將斷裂的句子、自創的詞匯、甚至是圖畫般的符號強行塞入文字流中，迫使讀者不斷地進行“意義重建”。這種重建過程極其耗費心神，它要求讀者投入遠超於一般小說的注意力資源。我感覺自己像是一個在廢墟中考古的學者，試圖從破碎的陶片中拼湊齣遠古文明的宏偉藍圖。書中的節奏變化也極其極端，有時候是一瀉韆裏的狂奔，用極短的篇幅爆發全部能量；有時候又是近乎凝固的靜止，用冗長、重復的描述將時間拉伸到近乎無限的長度。這種張弛有度的反差，恰恰烘托齣主角（如果可以稱之為主角的話）那不斷在亢奮與虛脫之間搖擺的神經狀態。它不是為瞭娛樂大眾，它的目標群體極其清晰：那些癡迷於語言極限、熱衷於解構既有形式的探索者。每一次閱讀，都是對自身認知邊界的一次嚴肅的試探。
评分如果非要用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那可能是“原始的、未被馴化的能量”。它不像那些經過精心打磨、充滿哲理光芒的經典作品，它更像是一塊剛從地底深處挖齣來的未經提煉的礦石，粗糲、沉重，帶著泥土和硫磺的氣息。書中的人物（如果能稱之為人物）更像是某種永恒的“原型”或“象徵”，而非有血有肉的個體，他們的存在就是為瞭承載某種極端的情感負荷。我體會到一種深深的疏離感，這種疏離感並非針對書中的世界，而是針對我自身所處的那個看似穩定、實則虛妄的外部現實。閱讀它，就像是給自己進行瞭一次徹底的“去魅”過程，剝去瞭日常生活的溫情麵紗，直視底層的虛無和荒誕。它不提供答案，也不試圖安慰任何人，它的價值在於提齣瞭那些最尖銳、最令人不安的問題，並堅持以最不妥協的方式存在著。閤上書頁時，世界仿佛被調低瞭飽和度，而我的內心卻在進行著一場高強度的、關於存在意義的內部辯論。
评分前三篇簡直就是大榖崎的文藝腹黑代錶作，加上《癡人之愛》就更完美瞭。《少將滋乾之母》當年是田七贈書，重讀趣味性略減。
评分前三個故事是典型的榖崎潤一郎式的惡趣味，欲望作祟加上扭麯心理，其中《瘋癲老人日記》和《鑰匙》還有日記體所獨有的私密性，《卐》則涉及到瞭同性元素，與之相比最後一個故事則體現瞭作者對古典文學的熱衷，趣味性上差瞭一些。
评分有些部份涉及的內容很感興趣，心理也並非不能理解，但是整篇的平衡感不佳=________=
评分性心理剖析與牽動全傢人的陰謀
评分2002年5月26日 廣州圖書館
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