章太炎的思想

出版者:上海人民出版社

作者:王汎森

页数:242

出版时间:2012-6

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208107199

具体描述

本书从章太炎儒学思想的学术渊源流变入手，分别从其学术成就、对儒家思想的阐释、他的儒学思想与时代思潮的关系，以及其思想对传统儒家的冲击等方面，对章太炎的思想进行了深入论述。该书对章太炎思想和学术成就的重新评价，堪称开了章氏学术思想史研究之先河。

作者简介

王汎森（1958— ），中国台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。

1983年台湾大学历史研究所毕业，旋即入伍服役。1985年任台湾“中央研究院”历史语言研究所助理研究员。1987年，入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年，升任历史语言研究所研究员。1999年，任香港中文大学历史系客座教授。

代表作有《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1985。《古史辨运动的兴起》，台北：允晨文化出版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中国近代思想与学术的系谱》（石家庄：河北教育出版社，2001；台北：联经出版事业公司，2003；吉林出版集团有限责任公司，2011年1月。《晚明清初思想十论》，上海：复旦大学出版社，2004年12月。《近代中国的史家与史学》(人文书系)，香港：三联书店香港有限公司，2008.10，274页；上海：复旦大学出版社，2010年9月。

目录信息

提要
传统的非传统性——章太炎思想中的几个面相
导论
第一章 生平
第二章 思想背景
第三章 与清末今古文之争
第四章 民族思想
第五章 社会政治思想
第六章 对儒学传统之冲击及影响
第七章 结论
附录：“群”与伦理结构的破坏
主要参考及引用书目
· · · · · · (收起)

读后感

本书的基础是王先生的硕士论文，此后选择傅斯年作为博论题目应该与这一阶段的研究有很大关系。从上海人民出版社的这个书系来看，章学早已蔚为大观，所以王先生此书从撰作时间、体量来看应该都不能算作十分“前沿”和“全面”（对于我这样一个想简单了解章太炎的读者来说这本应...  

台湾的文史博士教育，基本上是依靠美国，但是似乎他们把硕士当成博士来培养，形成了一批在博士毕业后，重新出版硕士论文的风气。其中著名的当然是余英时的弟子们，如黄进兴、王汎森等人。今年，王博士的硕士论文在大陆出版，这真是一个可喜可贺的事情。毕竟，我们有了一个可以...  

台湾的文史博士教育，基本上是依靠美国，但是似乎他们把硕士当成博士来培养，形成了一批在博士毕业后，重新出版硕士论文的风气。其中著名的当然是余英时的弟子们，如黄进兴、王汎森等人。今年，王博士的硕士论文在大陆出版，这真是一个可喜可贺的事情。毕竟，我们有了一个可以...  

真的不得不承认，有些事情是要有天赋的。 王在27岁就能写出如此惊世之作，的确是大师！整本书读起来流畅而不乏深思，观点和角度新颖，有独到之处，呈现了一个更为丰富的章氏及其思想和学说形成的轨迹，分析透彻。 希望中国的出版社多出这种开卷有益的好书，少出文化垃圾快餐。

真的不得不承认，有些事情是要有天赋的。 王在27岁就能写出如此惊世之作，的确是大师！整本书读起来流畅而不乏深思，观点和角度新颖，有独到之处，呈现了一个更为丰富的章氏及其思想和学说形成的轨迹，分析透彻。 希望中国的出版社多出这种开卷有益的好书，少出文化垃圾快餐。

用户评价

这本书的结构安排体现了作者高超的宏观控制力。全书的章节递进逻辑非常严密，仿佛是为读者设计的一条思想攀登路径。从对外部环境的宏观扫描，逐步聚焦到核心思想的建构，再到其对后世产生的深远影响，每一步的衔接都做到水到渠成，不显突兀。这种结构上的完整性，让读者能够持续保持一种“正在理解”的状态，而不是经常因为逻辑跳跃而感到迷失。此外，作者在每章末尾的总结和展望部分，都非常到位，既是对本章内容的凝练，也巧妙地为下一章做了铺垫，形成了一种内在的驱动力，让人忍不住想立刻翻阅下一页。这种设计上的精妙，极大地提升了阅读体验，使得长时间阅读也不易产生疲劳感。

这本书的语言风格与我之前读过的几本同类著作截然不同，它少了一些冷峻的学术腔调，多了一份近乎于文学评论的叙述张力。作者似乎非常善于运用对比和反衬的手法来凸显核心观点，使得一些原本晦涩的哲学概念，在作者的笔下焕发出清晰的轮廓。我尤其欣赏它在阐述复杂理论时，没有回避其内在的矛盾性，反而将其视为思想活力的源泉。这种叙事上的灵活性，大大降低了阅读的门槛，使得即使是对该领域不太熟悉的读者，也能被故事情节般地吸引进去。它不是那种让你读完后只剩下几个生硬名词的“工具书”，而是能让你在合上书本时，脑海中仍然能构建起一个清晰的思想网络图谱。这种兼顾了学术深度与可读性的平衡把握，是相当难得的。

我发现这本书的价值远超出了单纯的历史回顾。它更像是一面镜子，映照出现代性转折期思想家们面对巨大社会断裂时的挣扎与选择。作者对于“保守”与“激进”、“继承”与“创新”之间拉扯的描摹，非常具有现实关照性。读到某些段落时，我不禁会联想到当今社会在面对新技术冲击或文化重塑时，我们自身的态度和抉择。这种跨越时空的共鸣感，使得这本书的思想穿透力极强。它并非仅仅停留在对过去人物言论的解读上，而是激活了我们对“我们是谁，我们该往何处去”这一根本问题的再思考。因此，这本书不仅是对特定历史人物的深度挖掘，更像是一份关于知识分子责任与思想韧性的时代文献。

读完这本书，最大的感受是作者在材料的挖掘和整合上花费了巨大的心力。可以看到很多一手文献的引用和对照，这使得论证过程显得非常可靠，而不是空泛的理论推导。特别是关于某一特定学派内部不同流派之间的微妙张力，作者的处理方式非常细腻，没有简单地进行“非黑即白”的划分，而是展现了思想在发展过程中的流动性和复杂性。例如，书中对某个关键历史事件中，几位重要人物观点差异的对比分析，简直是教科书级别的案例呈现。这种细致入微的考证，让原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜，仿佛在跟着作者一起进行一场侦探式的思想考古。对于那些想真正理解一个思想体系是如何从无到有、如何与时代脉搏互动的朋友来说，这本书提供了极佳的范本。它不仅仅是讲述“是什么”，更重要的是展示了“怎么形成的”这一过程。

这本书的装帧设计很有意思，封面是那种沉稳的深蓝色调，配上手写的繁体字标题，立刻就给人一种厚重、学术的感觉。我最初是被这个名字吸引的，觉得这可能是一本深入探讨近代中国思想史脉络的力作。翻开内页，排版也显得很讲究，字里行间流露出一种对传统学术规范的尊重。作者在引言部分对研究背景的梳理相当扎实，清晰地勾勒出了清末民初那个复杂思潮激荡的时代图景，让人仿佛置身于那个风云变幻的年代，对理解后续章节的内容打下了坚实的基础。尤其是一些对当时社会思潮的初期观察，视角独特，不同于一般教科书的泛泛而谈，而是带着一种深入田野般的细致，这让我对接下来的阅读充满了期待。整体感觉，这是一本对得起“思想史研究”这个名头的严肃著作，适合那些对特定历史时期有深入探究欲望的读者。

第50页脚注有误，《今古文辨义》辑入《章太炎政论选集》，该引言“六经自有高于前圣制作”，不是在第109页，而是第111页。

与其他的书相比，这本感觉有点失望~

目录条理清晰，太炎思想的面向能抓个大概。不过也正如王汎森自己序言中所说，思想的梳理为主，重点不在串联，也不在人与时代的互动上，论及章氏思想对儒学的冲击，常笼统的用极大等词代替，或举同时代人或学生为例，终究没有完成一个切面，显得单薄。而章本人的思想却是极为有趣，初读易落入和种种“后现代”主张的类似中，但根源又大相径庭，对此种相似如何提问，如何做比较？是个操作性上有趣的问题。二是名实这种问题，其实觉得太炎所思已和德里达很近了，但差之毫厘就是大不同，这种思想的相近与相远，不同思想体系中不同的表达的比较，到底如何把握。三是太炎和鲁迅间甚是有趣。嗯，由俗向真，转真向俗，

章太炎早年(1894)即写过《明独》一文，提出想完成“大群”则必先“大独”的想法。他说：“夫大独必群，不群非独也”，又说“大独群，群必以独成”、“小群，大群之贼也；大独，大群之母也”，都是在说明中国人唯有能从旧的亲族团体（小群）中解放出来成为“大独”，方有可能达到全中国的“大群”，如果仍拘守在旧的亲族团体，永远不可能“群”。但《明独》一文所标示的思想，仍是相当温和，一直到光绪三十三年左右才有了变化。在这一年中，章氏写下代表激烈军国主义的《社会通诠商兑》。以军国主义为爱国救国之手段，而又以尽破传统宗法社会为达到军国主义之手段。清末民初思想界要求尽破伦理结构的束缚以便急速动员全国力量，而毛泽东以人民公社重新再造江山的想法，固然是受了共产思想的影响，但亦何尝不是受了清末民初这脉思潮的鼓励乎？

章太炎是一个虚无主义者，他要追求无国家、无政府、无民族、无众生、无世界的“五无”。他将文明、道德、社会秩序视为原子个体的枷锁和束缚，同情无政府主义。他反对代议制民主，认为那是资本主义“豪民”的工具，认为工厂主剥削了雇工。要解决这一办法，就需要商鞅、韩非的法吏来保护贫民。实际上，我们很容易看到，中国现代激进主义思潮与章太炎及其门人们的联系。王汎森先生此书对章氏思想进行了梳理，可惜他缺乏问题意识，没有将之与中国现代激进主义进行更深远的联系和梳理，这是很遗憾的。