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出版者:南開大學齣版社

作者:硃維之編

出品人:

頁數:123

译者:

出版時間:2001-7-1

價格:20.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787310011223

叢書系列:

圖書標籤:

• 文學史
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• 外國文學
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• 文化史
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《西方古典文學精粹：從荷馬史詩到文藝復興》 捲帙浩繁的西方文明長河中，文學如同璀璨的群星，照亮瞭人類精神的演進之路。本書《西方古典文學精粹：從荷馬史詩到文藝復興》旨在為讀者勾勒齣一部清晰、深入且富有洞察力的西方文學發展脈絡，重點聚焦於古希臘、古羅馬的源頭活水，以及中世紀嚮文藝復興過渡時期的輝煌篇章。我們摒棄瞭對亞非文學的敘述，將全部篇幅傾注於歐羅巴大陸腹地，探尋其文學傳統的深厚根基與不朽成就。 第一部分：希臘的曙光與英雄的頌歌（荷馬時代至古典鼎盛期） 本書的開篇，我們將時間撥迴到愛琴海畔，那片孕育瞭西方理性與藝術的土地。首先聚焦於荷馬史詩——《伊利亞特》與《奧德賽》。這兩部不朽的巨著不僅是文學作品，更是西方倫理、神話體係乃至戰爭哲學的源頭。我們將細緻分析荷馬的敘事技巧、英雄原型（如阿喀琉斯和奧德修斯）的復雜性，以及其所蘊含的早期命運觀與城邦精神。 緊接著，敘事轉嚮希臘戲劇的黃金時代。悲劇的誕生與發展是理解古希臘精神的關鍵。我們深入探討瞭三大悲劇傢——埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯的創作世界。《俄狄浦斯王》、《美狄亞》、《被縛的普羅米修斯》等核心劇作，被置於雅典民主政治的背景下進行剖析。重點分析他們如何通過對命運、神諭、人類自由意誌與城邦法律之間衝突的探討，構建齣西方文學中最持久的主題母題。 與此同時，喜劇的演變同樣不容忽視。阿裏斯托芬的政治諷刺與梅南德爾的“新喜劇”風格，展示瞭雅典社會由激進的公共批判嚮更關注個體倫理的轉變。 第二部分：羅馬的繼承與帝國精神的塑造（共和國至帝國中期） 當羅馬崛起，其文學並非簡單的模仿，而是在吸收希臘養分的基礎上，發展齣自身強大的帝國氣質與實用主義精神。本書詳細梳理瞭羅馬文學的奠基者——維吉爾及其鴻篇巨製《埃涅阿斯紀》。我們將《埃涅阿斯紀》視為羅馬民族精神的史詩，解析其如何巧妙地將羅馬的建城神話與荷馬的敘事結構相結閤，服務於奧古斯都時代的政治理想——“虔誠的英雄”卡文。 在詩歌領域，我們聚焦於賀拉斯的“中庸之道”與奧維德的《變形記》。賀拉斯的“黃金中道”代錶瞭羅馬人對秩序與節製的追求，而奧維德則以其精妙的敘事和對神祇故事的重新編排，展現瞭羅馬文學中少有的浪漫與機智。 散文和修辭學在羅馬的昌盛，是其政治生活和法律體係的直接反映。西塞羅的政治演說和哲學論著，不僅塑造瞭拉丁文的典範，也為後世的政治哲學奠定瞭基礎。而曆史著作方麵，李維的《自建城以來》和塔西佗的《編年史》，則以其截然不同的曆史觀和敘事筆調，展現瞭羅馬從共和國理想走嚮帝國衰頹的曆史經驗。 第三部分：中世紀的信仰與知識的保存（早期基督教至經院哲學盛期） 隨著西羅馬帝國的衰落，古典文明的火種被謹慎地保存在修道院中。這一時期的文學以基督教神學和拉丁語的持續使用為兩大支柱。 本書細緻考察瞭早期教父的著作，如聖奧古斯丁的《懺悔錄》。這部作品被視為西方文學史上第一部真正意義上的心理自傳，它標誌著文學關注點的重大轉移——從外部的城邦英雄轉嚮瞭內在的靈魂掙紮與神人關係。 在中世紀早期，日耳曼民族的英雄傳說開始與基督教元素融閤。我們分析瞭盎格魯-撒剋遜史詩《貝奧武夫》，探究其如何在一係列基督教譯注中，展現瞭古典英雄主義與新信仰的張力。 中世紀後期，隨著經院哲學的興起，文學開始在宗教教義的框架內尋求更精細的錶達。這一時期，宮廷騎士文學的興盛，如亞瑟王傳奇，展示瞭世俗理想與宗教道德的復雜交織。 第四部分：黎明前的輝光——文藝復興的序麯 本書的收官部分，聚焦於從十四世紀開始，尤其是在意大利地區萌芽的，對古典精神的“再生”——文藝復興的早期階段。 但丁·阿利吉耶裏的《神麯》是連接中世紀與近現代文學的橋梁。我們將《神麯》置於其獨特的時代背景下，分析但丁如何以精確的經院哲學結構，包裹住對古典文化（如維吉爾作為嚮導的齣現）的深切懷念，並以前所未有的個人化視角，構建瞭一個宏大的宇宙圖景。 緊隨其後，我們考察瞭彼特拉剋對人文主義精神的倡導，特彆是他對古典文獻的熱忱與對內心世界的細膩描摹，這預示著文學主題將徹底轉嚮對人的潛能與世俗幸福的關注。薄伽丘的《十日談》則以其對人性、欲望和世俗智慧的坦率描繪，為即將到來的文學巨變奠定瞭堅實的基礎。 總結而言，《西方古典文學精粹：從荷馬史詩到文藝復興》提供瞭一個聚焦於歐洲大陸內部演變曆程的深度導覽。它幫助讀者係統性地理解，西方文學的基石是如何在古希臘的哲學思辨、古羅馬的製度精神、中世紀的信仰堅守，以及文藝復興對“人”的再發現中，一步步鑄就而成，為後世的文學發展提供瞭取之不盡的母題與藝術範式。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的外國文學史中心思想就是“現實主義”，隻要不那麼現實主義的作品就會被它批判。這就直接導緻它的視野狹隘，看到它對《一韆零一夜》的評價真是讓人哭笑不得。 說是亞非捲，可由於該教材的無産階級立場，它漏掉瞭許多作傢；韓國文學基本都一筆帶過，隻著重介紹瞭幾位...  

評分☆☆☆☆☆

這個版本的外國文學史中心思想就是“現實主義”，隻要不那麼現實主義的作品就會被它批判。這就直接導緻它的視野狹隘，看到它對《一韆零一夜》的評價真是讓人哭笑不得。 說是亞非捲，可由於該教材的無産階級立場，它漏掉瞭許多作傢；韓國文學基本都一筆帶過，隻著重介紹瞭幾位...  

評分☆☆☆☆☆

第一編 古代亞非文學綜述 第一章 古埃及文學 第一節 概述 1、最初起源於口頭創作，後來由於象形文字和紙草的發明産生瞭神話。錶達瞭畏懼、崇敬與感激之情。 2、古王國時期傳記文學開始齣現，多是為奴隸主貴族歌功頌德，成就不大。 3、箴言作品的産生反映瞭當時階級矛盾的計劃...

評分☆☆☆☆☆

這個版本的外國文學史中心思想就是“現實主義”，隻要不那麼現實主義的作品就會被它批判。這就直接導緻它的視野狹隘，看到它對《一韆零一夜》的評價真是讓人哭笑不得。 說是亞非捲，可由於該教材的無産階級立場，它漏掉瞭許多作傢；韓國文學基本都一筆帶過，隻著重介紹瞭幾位...  

評分☆☆☆☆☆

第一編 古代亞非文學綜述 第一章 古埃及文學 第一節 概述 1、最初起源於口頭創作，後來由於象形文字和紙草的發明産生瞭神話。錶達瞭畏懼、崇敬與感激之情。 2、古王國時期傳記文學開始齣現，多是為奴隸主貴族歌功頌德，成就不大。 3、箴言作品的産生反映瞭當時階級矛盾的計劃...

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對“文學史”這個詞總會有點畏懼，總覺得會是密密麻麻的年份、人名和理論，讓人望而生畏。但《外國文學史（亞非捲）》這本書，徹底打消瞭我的顧慮。它不像我之前讀過的任何一本文學史，而是用一種非常“故事化”的方式，將亞非大陸的文學發展脈絡呈現齣來。我能感受到作者在梳理這些龐雜信息時的用心，他沒有一味地羅列，而是巧妙地將不同地區、不同時期的文學現象聯係起來，形成一個有機整體。比如，在講到印度文學時，作者不僅介紹瞭《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的史詩地位，還詳細闡述瞭佛教對早期印度文學的影響，以及後來梵語文學的演變。在進入伊斯蘭文學部分時，我更是被魯米、哈菲茲等詩人的作品深深吸引，書中對他們詩歌意境的解讀，讓我對神秘主義有瞭更深的理解。這本書最讓我驚喜的是，它沒有忽視那些“小眾”但同樣具有獨特魅力的文學傳統，比如非洲的一些口頭文學和早期書麵文學，讓我看到瞭一個更加多元和豐富的世界文學圖景。讀這本書，與其說是學習，不如說是一場令人愉悅的精神漫遊。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對文學研究充滿熱情但又缺乏係統性指導的學生，平時閱讀文學作品，總有一種零散的感覺。《外國文學史（亞非捲）》這本書的齣現，簡直就是為我量身定做的。它以一種非常嚴謹又富有洞察力的方式，為我勾勒齣瞭亞非文學的宏大圖景。我不再是那個站在海岸邊，隻能看到零星島嶼的睏惑者，而是仿佛乘上瞭航船，能夠清晰地看到整片大陸的輪廓。書中對不同時期、不同國傢文學流派的梳理，讓我得以理解它們之間的相互影響和各自的獨特發展軌跡。我非常喜歡作者對於一些文學現象的深入分析，比如，書中對於中國古典文學在東亞地區的傳播和影響，以及印度文學對東南亞文學的滲透，都給予瞭詳實的論述。我能從中看到一種跨越國界的文化交流與融閤，這對我理解世界文學的整體性有著極大的啓發。這本書不僅提供瞭豐富的事實和觀點，更重要的是，它教會瞭我如何去觀察、去思考，如何在一個更廣闊的視野下審視文學作品。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，瞭解一個民族，最好的方式就是閱讀他們的文學。而《外國文學史（亞非捲）》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭通往廣闊亞非文學世界的大門。我原本對很多國傢的文學都知之甚少，甚至一無所知。但通過這本書，我第一次係統地接觸到瞭如印度古代梵語文學的宏偉，波斯文學的細膩情感，日本古典文學的獨特美學，以及中東地區阿拉伯文學的深邃哲思。書中的敘述非常清晰，邏輯性也很強，讓我在閱讀過程中不會感到迷失。我尤其欣賞作者在介紹文學作品時，能夠深入挖掘其背後的文化根源和社會背景，這讓我不僅僅是瞭解作品本身，更能理解作品為何會以這種方式呈現。例如，書中對伊斯蘭文學中“東方韻味”的剖析，讓我對那些充滿異域風情的詩歌和故事有瞭更深刻的感悟。這本書讓我意識到，世界文學的豐富性遠遠超齣瞭我過去的認知，亞非大陸孕育瞭如此多璀璨的文學瑰寶，它們不僅是各自民族的精神財富，也對世界文學的發展産生瞭深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

作為一名旅行愛好者，我對不同地域的文化總是充滿好奇。《外國文學史（亞非捲）》這本書，就像一張詳盡的文化地圖，帶領我進行瞭一次穿越亞非大陸的文學之旅。我一直對那些古老文明的文學作品心生嚮往，但苦於沒有閤適的入門途徑。這本書恰好滿足瞭我的需求。它用一種生動流暢的語言，為我介紹瞭從印度古代史詩的宗教色彩，到波斯文學的浪漫主義情懷，再到日本文學的細膩情感，以及中東地區阿拉伯文學的詩意與哲思，還有非洲大陸那些充滿生命力的口頭傳統和早期書麵文學。我尤其喜歡書中對不同文化背景下文學作品中“東方韻味”的解讀，這讓我對那些異域風情的文學作品有瞭更深的理解和欣賞。這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種情感的連接，它讓我感受到瞭不同民族在麵對生活、情感、信仰時的共通之處，也感受到瞭他們獨特而又迷人的文化特質。閱讀這本書，讓我對這個世界充滿瞭更多的敬意和熱愛。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對世界文學充滿好奇的普通讀者，我一直渴望能有一本書，能將那些遙遠國度的文學瑰寶串聯起來，讓我得以窺見不同文明的內心世界。當我翻開《外國文學史（亞非捲）》時，我的期待值被迅速拉滿。這本書以一種非常宏大的視角，為我展開瞭一幅壯闊的文學畫捲。它沒有那種枯燥乏味的學術說教，而是將一個個文學流派、一位位作傢及其作品，如同璀璨的星辰，鑲嵌在曆史的長河中。從古老的印度史詩到波斯文學的輝煌，再到日本的物哀之美，以及東南亞地區那些充滿地域風情的敘事，這本書都給予瞭深刻而又生動的描繪。我尤其喜歡書中對不同文化背景下文學作品的解讀，它讓我明白，文學並非是孤立存在的，而是深深植根於其所處的社會、曆史和哲學土壤之中。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭時空，與那些古老的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的價值追求。那些在西方文學中鮮少被提及的瑰寶，在這裏得到瞭應有的關注和闡釋，極大地拓展瞭我的文學視野。這本書就像一位睿智的長者，在我耳邊娓娓道來那些古老而又迷人的故事，讓我沉醉其中，久久不能忘懷。

评分☆☆☆☆☆

意識形態很強，入門猶顯不足。

评分☆☆☆☆☆

科普大全，依舊無趣。光是古印度、古埃及、古希伯來文學的部分就要人命，粗略翻翻。但是這本書卻是啓發我對日本文學興趣的重要部分。於是開始讀《萬葉集》《源氏物語》、岩井俊二和川端康成等。

评分☆☆☆☆☆

還不如看百度百科呢

评分☆☆☆☆☆

比歐美捲漲姿勢。

评分☆☆☆☆☆

其實相比其他教材，意識形態已經少很多瞭，作為入門還蠻不錯的。文學真浩瀚，我真渺小。