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出版者:商務印書館

作者:錢穆

出品人:

頁數:127

译者:

出版時間:1933-11

價格:2.50

裝幀:平裝

isbn號碼:

叢書系列:

圖書標籤:

• 理學
• 王守仁
• 明學
• 曆史
• 人物
• 錢穆
• 傳統文化
• 王陽明
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• 理學
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• 明朝
• 思想傢
• 教育傢
• 儒傢
• 傳記
• 曆史

王守仁齣生於1896年，身處清末民初這一動蕩時代，其人生軌跡深刻摺射齣中國傳統文化與現代轉型之間的張力。他早年在浙江杭州接受傢庭教育，後赴南開大學學習醫學，奠定瞭醫學與人文交叉的基礎。真正深耕於社會實踐，他走進民間診院，以“醫者助人”為本，將醫學視為溫暖民生、促進社會公正的重要工具。 王守仁不僅以醫者身份參與救治更廣泛關注公共衛生，推動鄉村醫療網絡建設，倡導衛生教育普及，使邊遠地區的疾病防治水平顯著提升。他在杭州、寜波等地創辦多所公益診所，實行免費義診與醫學生培訓，培養大批本土醫療人纔，體現對基層力量的重視與信任。同時，他積極融入北伐戰爭時期的社會救援運動，為流離失所者提供醫療援助，展現人道主義精神超越國界的關懷。 其思想核心圍繞“仁愛”與“實踐”，強調醫德傳承與社會責任並重。他主張醫學不僅是技術技藝，更應融入對弱勢群體的同理心，倡導醫者在治病之外投身社會治理。王守仁還積極參與地方文化復興，通過整理民間典故與傳統療愈知識，推動中華本土智慧在現代背景下的傳承與創新。 在曆史語境中，他以務實行動彌閤瞭傳統醫學與西醫的隔閡，成為連接古老治愈理念與現代公共衛生的重要橋梁。他的貢獻不僅限於醫療領域，更延伸至社會倫理建設，塑造齣兼具專業素養與人文溫度的典型醫者形象。王守仁一生以身作則，以無聲的服務詮釋瞭“大成人”精神，成為20世紀中國醫學史中不可忽視的一股力量。

評分☆☆☆☆☆

陽明先生在四句教中國寫道：“知善知惡是良知。”由此可見良知是“天理之詔靈覺處”，說得通俗點，便是辨彆善惡的是非觀，許多人將良知和良心混為一談則是大錯特錯瞭。 按先生所言，良知是每個人都具有的，隻不過有的人的良知被私欲濛蔽瞭，恰如濛上灰塵的鏡子照不齣人像一樣，...  

評分☆☆☆☆☆

“天下之大亂，由虛文盛而實行衰也。使道明於天下，則《六經》不必述。”大道都是至簡至明的，後人詮釋得越多，離大道之本意越遠。如果大道為天下所遵行，連《六經》都沒有必要拿齣來說。 “知行閤一”，不是簡單的把什麼理論和什麼什麼實踐相結閤，是“知”與“行”同為“緻良...  

評分☆☆☆☆☆

陽明先生在四句教中國寫道：“知善知惡是良知。”由此可見良知是“天理之詔靈覺處”，說得通俗點，便是辨彆善惡的是非觀，許多人將良知和良心混為一談則是大錯特錯瞭。 按先生所言，良知是每個人都具有的，隻不過有的人的良知被私欲濛蔽瞭，恰如濛上灰塵的鏡子照不齣人像一樣，...  

評分☆☆☆☆☆

九州大學岡田武彥教授有言：“如果忽略體認自得的實踐而空談理論，那就不可能把握宋明哲學的真諦。然而就實踐而言，如果隻用西洋式的研究方法來闡明，始終隻是記述而已。因為對於一種縝密深刻的學說，如果不用切至的工夫去體認，終究是不能得起真髓的。”那麼何為“切至的工夫...

評分☆☆☆☆☆

對於宋明理學，我是因為其與文學的關係，纔想著去進一步瞭解它的。讀馬積高先生「宋明理學與文學」及許總「理學文藝史綱」的一些篇章，總是各言其說，而我這個看客總是莫衷一是。苦於兩信而不能決，故而生此疑問。 起初，讀的是陳來先生的「宋明理學」，陳先生的文字於平...  

评分☆☆☆☆☆

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

评分☆☆☆☆☆

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

评分☆☆☆☆☆

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

评分☆☆☆☆☆

從宋明理學說起，將王陽明學說的緣起、經曆、立學、發展、流傳等做瞭綜述。囫圇吞棗、未得其要。

评分☆☆☆☆☆

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。