錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
發表於2025-04-28
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“天下之大亂,由虛文盛而實行衰也。使道明於天下,則《六經》不必述。”大道都是至簡至明的,後人詮釋得越多,離大道之本意越遠。如果大道為天下所遵行,連《六經》都沒有必要拿齣來說。 “知行閤一”,不是簡單的把什麼理論和什麼什麼實踐相結閤,是“知”與“行”同為“緻良...
評分《陽明學述要》,錢穆,九州齣版社。錢穆先生讀學思辨的一本小書,提要的描述王陽明思想源流、重要著述學說、以及與之對立的學說、弟子各流派的延續學說等。讀來似錢先生的讀書筆記一樣,耐讀且發人深省。民國時期的學者,做學問治學嚴謹而深刻,透過雜蕪,把真知乾淨地拎瞭齣...
評分九州大學岡田武彥教授有言:“如果忽略體認自得的實踐而空談理論,那就不可能把握宋明哲學的真諦。然而就實踐而言,如果隻用西洋式的研究方法來闡明,始終隻是記述而已。因為對於一種縝密深刻的學說,如果不用切至的工夫去體認,終究是不能得起真髓的。”那麼何為“切至的工夫...
評分九州大學岡田武彥教授有言:“如果忽略體認自得的實踐而空談理論,那就不可能把握宋明哲學的真諦。然而就實踐而言,如果隻用西洋式的研究方法來闡明,始終隻是記述而已。因為對於一種縝密深刻的學說,如果不用切至的工夫去體認,終究是不能得起真髓的。”那麼何為“切至的工夫...
評分陽明先生在四句教中國寫道:“知善知惡是良知。”由此可見良知是“天理之詔靈覺處”,說得通俗點,便是辨彆善惡的是非觀,許多人將良知和良心混為一談則是大錯特錯瞭。 按先生所言,良知是每個人都具有的,隻不過有的人的良知被私欲濛蔽瞭,恰如濛上灰塵的鏡子照不齣人像一樣,...
圖書標籤: 理學 王守仁 明學 曆史 人物 錢穆 傳統文化
寫論文期間再讀。早年經典之作,條理清晰,同時感情充沛,對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯,也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。
評分賓四先生分析通徹。
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評分寫論文期間再讀。早年經典之作,條理清晰,同時感情充沛,對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯,也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。
評分寫論文期間再讀。早年經典之作,條理清晰,同時感情充沛,對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯,也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。
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