藏族历史文化

出版者:民族出版社

作者:曾国庆

页数:324

出版时间:2004-6-1

价格:18.0

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787105063345

具体描述

本书分为藏族历史篇和藏族文化篇两篇。书中内容包括远古藏族历史（公元6世纪以前）、唐代藏族历史（7世纪－－9世纪）、精神文化、物质文化等。

目录信息

上篇（藏族历史篇）
第一讲远古藏族历史（公元6世纪以前）
第一节 从考古谈藏族族源
第二节 青藏高原上的藏族先民
第三节 古代雅隆部落的崛起
第四节 早期藏族与周边各民族的交往
第五节 藏族传统历史地理区域
第六节 西藏原始宗教——本教的兴衰
第二讲唐代藏族历史（7世纪—9世纪）
第一节 奴隶制吐蕃王朝的建立
一、松赞干布统一西藏
二、吐蕃奴隶制经济的繁荣
第二节 唐蕃战争与和盟友好
第三节 吐蕃王朝的解体
第三讲宋辽时期藏族历史（9世纪—13世纪）
第一节 藏区的分裂割据及唃厮啰政权
第二节 西藏封建农奴制的形成
第四讲元代藏族历史（13世纪—14世纪）
第一节 西藏地方归属元中央政府的统辖
一、蒙古汗王与萨迦派高僧
二、八思巴的历史作用
三、元王朝统一西藏意义
第二节 元中央政府对藏族地区的施政
一、设立宣政院
二、实行帝师制度
三、建立藏区行政职能机构
第三节 元代西藏地方的封建农奴制度
一、西藏封建农奴制度的确立
二、西藏封建农奴制经济的特征
第五讲明代藏族历史（14世纪一17世纪）
第一节 明朝中央政府对藏区的施政
第二节 “多封众建”——明朝治藏政策
第三节 帕木竹巴政权及藏族封建农奴制社会的全盛发展
第四节 格鲁派的兴起和达赖、班禅活佛转世系统的建立
第六讲清代藏族历史（17世纪—20世纪初）
第一节 清初中央政府对藏传佛教的政策
一、“兴黄教，即所以安众蒙古”
二、扶植、尊崇格鲁教派
三、清廷对藏传佛教的管理
四、清朝的藏传佛教政策对近代藏族社会的影响
第二节 清朝中央对藏族地区的施政
一、中央直辖机构——理藩院
二、西宁办事大臣与驻藏大臣制度
三、驻藏大臣的历史作用
第三节 西藏人民抗英与清朝筹办新政
一、隆吐山保卫战
二、江孜保卫战
三、张荫棠等革新治藏
下篇（藏族文化篇）
第七讲精神文化
第一节 藏传佛教
一、藏传佛教缘起
二、藏传佛教主要派系
三、活佛转世制度
四、藏传佛教常识
第二节 教育
一、机构设置
二、僧尼受业
三、“灵童”培养
四、考试方法
五、学位制度
第三节 语言文学
一、语言文字
二、文学
三、印刷
第四节 美术创作
一、绘画艺术
二、雕塑艺术
第五节 藏医药、天文历算
一、医药学的产生和发展
二、医学理论与实践
三、天文历算
第六节 建筑艺术
一、寺院
二、宫殿
三、贵族府邸
四、庄园
五、林卡
第七节 歌舞戏剧
一、歌曲
二、舞蹈
第一节 衣食住行
第八讲物质文化
一、服饰
二、饮食
三、民居
四、出行
第二节 婚姻家庭
一、婚俗
二、婚礼
三、生育
四、家庭什物
第三节 岁节 娱乐
一、岁时年节
二、生产、生活节日
三、佛教节日
四、竞技娱乐
第四节 礼忌
一、行为礼忌
二、宗教礼忌
三、饮食礼忌
第五节 丧葬习俗
一、早期墓葬
二、天葬
三、土葬
四、水葬
五、火葬
六、塔葬
七、其他葬俗
参考书目
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用户评价

《藏族历史文化》这本书，让我对这个神秘而古老的国度有了全新的认识。书的开篇就展现了极为扎实的史学功底，从远古的部落传说一直梳理到近现代的历史变迁，脉络清晰，引人入胜。我尤其欣赏作者在处理重大历史事件时的那种克制与客观，没有过度的煽情，而是用详实的史料和严谨的逻辑来支撑论点。比如，关于吐蕃王朝的兴衰，作者没有简单地将之归结于外部的战争或内部的纷争，而是深入剖析了农耕与游牧文化的交融、宗教政策对政权稳定的双刃剑效应，以及其在唐朝与周边的复杂关系网络。读到这些部分，我仿佛能看到那个时代决策者们在雪域高原上艰难抉择的身影。更难得的是，作者对于那些常常被宏大叙事所掩盖的民间生活侧面也有所关注，零星记载的农耕工具的演变、早期寺院经济的雏形，都为我们构建了一个更为立体的藏族社会图景。虽然全书的学术性较强，但作者的文笔功力深厚，大量引用的古籍译文流畅自然，即便是对历史不甚了解的读者，也能被那种历史的厚重感所吸引。这本书无疑是了解藏族历史绕不开的一部力作，它提供了一个扎实的基石，让人在后续探索其艺术、宗教时，能有更坚实的文化背景支撑。

这本书的叙述风格，坦率地说，一开始让我有些措手不及，它不像是一本面向大众的普及读物，而更像是一本由资深学者为同行撰写的高级别参考书。它的信息密度极高，几乎每一句话都承载了重要的论据或新的观点，这要求读者必须保持高度的专注力。例如，在描述古代苯教与佛教融合的复杂过程时，作者频繁地引用了不同历史时期的文献名称和地名，如果不翻阅附录的索引或做大量笔记，很容易在纷繁复杂的概念中迷失方向。这种“高密度”的写作方式，虽然对普通读者有一定门槛，但对于真正想深入研究的人来说，简直是如获至宝。我喜欢它不迎合读者的写作态度，它毫不避讳地指出学术界尚未解决的争议点，并列出支持各方观点的证据链，让读者自己去判断。这种开放式的探讨，极大地激发了我的批判性思维。读完某一章节，我常常需要停下来，对照着自己已有的知识体系反复咀嚼，才能真正消化其中的新知。这本书不是用来“快速消费”的，它需要时间，需要思考，它更像是一座需要攀登才能抵达顶峰的知识高塔。

这本书在处理地域文化差异性时，展现了极高的细腻度，这让我感到十分惊喜。很多关于藏族的介绍往往将整个青藏高原视为一个整体，但这本书却非常清晰地区分了卫藏、康区、安多等不同区域在语言、习俗乃至艺术风格上的显著区别。例如，关于史诗《格萨尔》的传唱，书中不仅介绍了其在不同地域的流变，还探讨了不同说唱艺人流派对故事情节细微的改编动机，这背后反映的是当地社会结构和民族关系的差异。在谈到服饰文化时，它也避免了“一图以蔽之”的窠臼，而是分别展示了牧区宽大厚重的氆氇与农区精致繁复的织锦在功能性上的差异，以及这些差异如何受到水源、牲畜种类和耕地面积的制约。这种“把宏大叙事拆解到微观层面”的处理方式，极大地增强了历史的真实感和生动性。通过这些细致的描述，我真切地感受到藏族文化如同高原上的河流，虽然源头相同，但流经不同的山谷，便形成了风格迥异的支流，共同汇聚成壮阔的文化海洋。

这本书的文化板块尤其让我着迷，它如同一次深度潜水，将我带入了藏族璀璨的艺术与信仰世界。我原本以为对藏族文化的了解仅止于唐卡和布达拉宫，但这本书远超我的想象。它细致入微地探讨了藏族美学中的“对称与不对称的辩证统一”，从建筑的选址布局到曼陀罗图案的绘制规则，都揭示了宇宙观在审美层面的投射。作者对藏传佛教的宗派差异，比如宁玛派、萨迦派、格鲁派等，进行了极为精炼却又不失深度的对比分析，这种对比并非简单的罗列教义，而是结合了历史上的政治博弈和地域性影响来解读，使得那些复杂的经文和仪轨变得可以理解。读到关于藏医药的章节时，我更是感到震撼，那种将自然界万物与人体脉络相对应的整体观，体现了古代高原民族对生命深刻的洞察力。书中配有的插图和图解虽然不多，但每一张都选得极为精准，比如对不同法器的结构剖析图，帮助我清晰地理解了它们在仪式中的功能。这本书的深度在于，它成功地将“文化”从一个抽象的名词，还原为一套活生生的、与自然环境和生存哲学紧密相连的实践体系。它让我意识到，藏族文化不是孤立的符号，而是高原上生命智慧的结晶。

从装帧设计和阅读体验上来说，这本书给我留下了一种沉静而庄重的印象。封面设计极其朴素，没有使用过于艳丽的色彩或具象的图像，而是选择了低饱和度的蓝绿色调，搭配沉稳的宋体字，营造出一种直面历史的严肃感。纸张的质感也很好，厚实而不反光，适合长时间阅读。虽然内容涵盖了数千年的历史变迁和繁复的文化议题，但排版结构上保持了极好的可读性。章节之间的过渡自然，逻辑跳转清晰，这在处理跨学科内容的著作中是相当难得的。阅读过程中，我从未感觉到文字的拥挤或主题的混乱。这本书更像是一位经验丰富的向导，他不会在你面前展示所有绚丽的景点，而是带领你走过一条条坚实可靠的路径，让你一步步理解这片土地深处的肌理。对于一个希望系统性地、而非碎片化地了解藏族历史文化的学习者来说，这本书的整体呈现——从内容深度到阅读载体——都体现出了一种对知识本体的尊重和对读者求知态度的支持。它不是一本快餐读物，而是一部值得放在书架上，时常翻阅、常读常新的工具书和精神食粮。