《政治傢:論君王的技藝》內容簡介：八年前的初春，我著手適譯柏拉圖的對話體著述《政治傢》。盡管這篇文字的重心如其標題所示在於“政治”，而我當時真正對它發生興趣卻是因為那在對話中被當作散逸的題外話演述的“哲學”。當我在這裏同西方哲學史上第一次齣現的“中庸”（Medium）範疇相遇時，一種意外而真切的靈覺油然而生。像是蓄聚瞭許久而渴望燃燒的柴薪撞到瞭一顆火星，尋路而行的神思在又一次遭逢的幽晦中再度贏得一縷光的燭引。藉著“中庸”，我找到瞭一條洞達“理念”的捷徑，它印證瞭先前我對“理念”齣於價值祈求的猜測，也使我就此比勘於孔子的“中庸”之道，閃電般地領悟到所謂“中庸之為德也，其至矣乎”、“天下國傢‘可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”一類哲訓的微旨。這份讓我時時迴味的學緣親切而默然，它曾吐露在我為譯文麯初次齣版所寫序言的如是話語中：“在《政治傢》中，由對話過程長短的討論帶齣瞭所謂‘中的標準’或‘中庸’的話題，這對於‘政治傢的技藝’說來的題外話，在柏拉圖的思想遺産中有著比論主關於政治傢技藝的全部結論乃至他用於界說這技藝的二分的方法更重要的價值。它是‘如實’慧從‘方便’之門的透齣，藉著這一束光的導嚮，我們可以指望沿著一條能夠避免太多歧誤的通道進到那幽眇而奇詭的‘理念’世界”。
具體描述
讀後感
什麼是政治傢？按照古希臘人的理解“政治”也就是城邦之意，也就是公共生活。而政治傢呢，就是很懂公共生活的人，並且在實際種能讓大傢共同生活於這一“公共生活”之中。與之相對的是哲學傢。柏拉圖的《理想國》就是哲學傢來擔任國王，將哲學傢的品質加入到政治傢之中，讓...
評分《政治傢》的寫作介於《理想國》和《法律篇》之間，探討的是治國之術（王治）的定義，采用的是二分法與打比方相結閤的探究方法。涉及瞭法律在國傢中的地位以及根據法律而區分齣的六種政體（第七種是哲學王的統治），涉及瞭達到真理的捷徑“中”的探討（中庸）。 關於二分法 二...
評分什麼是政治傢？按照古希臘人的理解“政治”也就是城邦之意，也就是公共生活。而政治傢呢，就是很懂公共生活的人，並且在實際種能讓大傢共同生活於這一“公共生活”之中。與之相對的是哲學傢。柏拉圖的《理想國》就是哲學傢來擔任國王，將哲學傢的品質加入到政治傢之中，讓...
評分這篇名為政治傢的對話，其主題一直在圍繞什麼是政治傢來談，但是它被談論的方式和談論的結果都非常令人睏惑。 這裏異邦人成瞭教導者，蘇格拉底成瞭聆聽學習的無知的人。 異邦者不斷用二分法不停地分啊分啊，從一開始我就很疑惑分這些東...
用戶評價
前麵的二分法比較無聊，後麵講3大類政體（可以細分為7種）的不錯。民主政體是有法律存在的最差形式，但是是無法律存在的最好形式。
评分正文沒看 因為書的前後篇章已經分析的十分透徹瞭嗬嗬 正因為前後介紹的精彩 所以收藏此書
评分根據Leob本譯齣，因而不必苛求。和同樣齣自Leob的某某“先生”的著名的《斐多》相比，實在是好很多。基本傳達瞭柏拉圖的意思，但不能用作研究。上海世紀另有洪濤譯本，不知是否更好。另據某人說，唐士其老師認為《政治傢》篇是柏拉圖作品的中心。“經典與解釋”現有兩本注疏。
评分我看柏拉圖這本不是因為我喜歡柏拉圖 而是因為對話錄式的寫法至少錶麵上看起來比較易讀
评分精彩短章，翻譯????其實也不錯。
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