中國專門討論風俗者,有東漢應劭之《風俗通義》、晉代周處之《風土記》、梁代宗懍之《荊楚歲時記》等。或討論一時之風俗,或討論一地之風俗,未見討論中華五韆年各時各地風俗之通書。
有此通書,有自亮開始。立於現代立場、基於現代視野而成之“風俗通史”張氏實為開山祖師。
彼時之風俗與此時之風俗異,昔日之風俗與今日之風俗異。讀彼時,昔日之風俗,可以知此時,今日風俗之得失……
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民俗學從業人士或研究傢,風俗文化之愛好者或研究傢,風俗文化史之愛好者或研究傢,曆史文化學者或博物傢,今日風尚之領軍人物或反對者,大中小學生……
在文學創作領域重視風俗,可成一流派,名曰“風俗主義”
在繪畫領域重視風俗,可成一畫派,名曰:“風俗畫”
在音樂演唱方麵重視風俗,可成一體裁,名曰:“風俗歌”
發表於2024-11-22
中國風俗史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 風俗史 考古 曆史 民俗學 民俗 中國文化 經典 社會學
所謂風俗,無非衣食住行婚喪嫁娶,作者從上古時代講起,按照朝代更迭一朝朝梳理下來,算是對中華(非中國)文化中主要的風俗做瞭一個普及。需要詬病的是,作者個人的好惡在書裏體現得過於明顯,而這對於學術著作而言是個大問題,鑒於作者是清末之人,發生這樣的情況也不足為奇。風俗的演變本身既需要改變,也需要傳承,無論是文革時期的打破重建,還是現今衛道士的復儒法古,過於傾嚮於任何一方麵均不可取
評分所謂風俗,無非衣食住行婚喪嫁娶,作者從上古時代講起,按照朝代更迭一朝朝梳理下來,算是對中華(非中國)文化中主要的風俗做瞭一個普及。需要詬病的是,作者個人的好惡在書裏體現得過於明顯,而這對於學術著作而言是個大問題,鑒於作者是清末之人,發生這樣的情況也不足為奇。風俗的演變本身既需要改變,也需要傳承,無論是文革時期的打破重建,還是現今衛道士的復儒法古,過於傾嚮於任何一方麵均不可取
評分從黃帝之前開始談起,衣食住行,那時還沒有非遺概念,學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
評分所謂風俗,無非衣食住行婚喪嫁娶,作者從上古時代講起,按照朝代更迭一朝朝梳理下來,算是對中華(非中國)文化中主要的風俗做瞭一個普及。需要詬病的是,作者個人的好惡在書裏體現得過於明顯,而這對於學術著作而言是個大問題,鑒於作者是清末之人,發生這樣的情況也不足為奇。風俗的演變本身既需要改變,也需要傳承,無論是文革時期的打破重建,還是現今衛道士的復儒法古,過於傾嚮於任何一方麵均不可取
評分從黃帝之前開始談起,衣食住行,那時還沒有非遺概念,學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
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