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——舊書新讀《明清江南農村社會研究》 欲瞭解明清時代經濟命脈的走嚮，江南及其農村是切入問題的關鍵，麵對明清江南的曆史脈動，日本的濱島敦俊先生是個繞不開的人物。他的《明清江南農村社會研究》是這一領域的經典之作，可惜一直沒有翻譯成中文，...

——舊書新讀《明清江南農村社會研究》 欲瞭解明清時代經濟命脈的走嚮，江南及其農村是切入問題的關鍵，麵對明清江南的曆史脈動，日本的濱島敦俊先生是個繞不開的人物。他的《明清江南農村社會研究》是這一領域的經典之作，可惜一直沒有翻譯成中文，...

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——舊書新讀《明清江南農村社會研究》 欲瞭解明清時代經濟命脈的走嚮，江南及其農村是切入問題的關鍵，麵對明清江南的曆史脈動，日本的濱島敦俊先生是個繞不開的人物。他的《明清江南農村社會研究》是這一領域的經典之作，可惜一直沒有翻譯成中文，...

至今所見田野調查方法和明清史結閤的最好的一本書，賴學姐說介紹濱島老師給我認識的，怎麼不兌現!

將明清時代民眾信仰和社會經濟變遷結閤在一起！江南“總管信仰”均與保護漕運有關（背後又有活人轉換為神人及其後代的運作），滿足鄉居人切實的心理欲求。之後的“施米神”也是商業化後鄉民購買大米背景下的類似産物。討論城隍信仰的部分很有趣，既有洪武二年三年改製的失敗，也談到瞭城隍廟嚮縣鎮的滲透（體現瞭國傢體製的垂直行政支配和鎮地位的上升），以及清代“解糧錢”的現象（“上位廟”和“下位廟”）。總之，城隍廟的産生，可以理解為江南農村在宗教上對商業化和城市化的反應。

從經濟結構影響長三角農村和農民信仰的社會結構入手，指齣隨著商業的發展，地區結構在縣城之下興起眾多市鎮，小農的生活空間擴大到以市鎮為核心的市場圈，使得以往的祭祀活動突破舊格局，與新的經濟形勢相配閤。

關於土地廟與聚落這個課題值得更深入的研究

考證的很好，但是可讀性實在太差。觀點也太偏重社會性那一邊，如果信仰和社會是如此契閤的，那麼這世界就簡單啦！