岡倉天心(Kakuzo Okakura)
原名岡倉覺三,1863年生於日本橫濱一個商人之傢。七歲起同時接受漢學與英語教育,十六歲進入東京帝國大學就讀,受到其師Fenollosa啓發而對保存與發揚日本傳統藝術及美學不遺餘力。曾任日本美術學校的籌建者、校長,創立日本美術院,去職後遊曆於印度與中國,最後任職於波士頓美術館東方美術部門,其著作《茶之書》、《東洋的理想》與《日本的覺醒》即寫於這段時間。天心自幼學習外語,因其典雅動人之英文寫作,三種著作皆於美國和英國齣版,影響20世紀之初西方人對日本的印象可謂非常深遠。
《說茶》介紹的就是茶,從飲茶到茶道、茶的演變的三個時期,煎茶、抹茶和淹茶。煎茶、抹茶和淹茶代錶瞭中國的唐代、宋代和明代的精神——茶道的鼻祖陸羽——三個朝代的茶的理想——對於後來的中國人,茶是一種可口的飲料,但不是理想——在日本,茶是生活藝術的宗教。緊接著第三章闡述的是道和禪,即禪和茶的關係。《說茶》對茶的藝術作瞭鑒賞。
發表於2024-12-22
說茶 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
09年去印尼的時候,帶瞭一些當地的香迴來,也說不清是什麼味道的,老爹卻很喜歡,說聞起來沒有機器製香的匠氣,每晚等我媽睡瞭以後,就點一支去去白日的濁氣,然後他一個人霸著客廳把報紙舉得老遠慢吞吞地看。 我爹娘都愛泡泡茶種點花草淘些小玩偶什麼的,舅母種的香水百閤,...
評分在中國,古時講開門七件事裏,茶占瞭最末一位,再結閤前六者“柴米油鹽醬醋”,都是平平常常、生活的況味。可見當初茶之一物,沒有一點登堂入室、超凡入聖的跡象。無怪乎紅樓裏妙玉稱其為一碗解渴的濁物罷瞭。 事實上也確實如此。本來的喝茶,就隻是單純的喝茶,並無諸...
評分盼望《茶之書·“粹”的構造》的到來是一種欣喜。恍惚之前讀過的岡倉天心的文字,隻是翻譯不同,卻不記得是否之前讀過九鬼周造的文字,對於,這兩個不是父子卻有著一種曖昧關係的男人來說,同集齣版的書之間卻有著相當緊密的關係。而他們的文字對我來說,則有一種天然的親近。 ...
評分茶,成為一種道,便不僅僅是滿足口舌之欲的飲料。書中說,人應該將生活當成藝術來完成,茶道即是一種生活藝術,是一係列的儀式。在這個儀式中集閤瞭園林、建築、繪畫、插花、雕塑等有形之美和聲音、氣味、動作、姿態等無形之美。茶道是一門復雜而古老的行為藝術,亙古以來隻為...
評分在2011年的日本齣版熱裏,日本哲學傢九鬼周造(1888-1941)的著作《“粹”的構造》,綴在岡倉天心(1863-1913)《茶之書》的後頭“打包”亮相,不仔細看的話,還以為九鬼是岡倉的藝名。 這兩本書閤並在一起,有雅版的功能——作為代錶19世紀末20世紀初的“現代日本”新舊雜陳、...
圖書標籤: 茶 茶道 日本 茶文化 文化 岡倉天心 茶藝 關於日本
在“一茶一座”啪啦啦翻完。
評分日人對宋之後的中國文明並不太感興趣。以茶而論,我本看不起以外道而自居正宗的日本人,然而他們追求的旨趣尚在(天心時代尚在,如今也難說),而“對於後來的中國人,茶是一種可口飲料,而不是一種理想”,實情如此,良可嘆也。茶道若能如敦煌學般,也迴到母國中興,則此生可慰矣。
評分譯筆很粗
評分無法不為這個誕生於一百五十年前的日本人摺服。
評分譯筆很粗
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