柳宗悅,日本著名民藝理論傢,美學傢。於1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科。在研究宗教哲學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭濃厚的興趣,並開始對之收集、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886-1963)、河井寬次郎(1890-1996)、浜田莊司(1894-1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年任日本民藝館首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長,齣版有《柳宗悅全集》。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
本書是1940年前後日本手工藝狀況的一份詳盡記錄。這份記錄,是柳宗悅先生踏遍日本的全境,根據親眼所見寫成的。因此讀來仿佛身臨其境,跟他做瞭一次日本民藝之旅。手工藝的素樸真誠之美,洋溢在旅途中的每一步。日本今之為設計大國,緣自過去之為手工藝之國,其精神一脈相傳。本書對於國內民藝界、設計界人士,尤具參考價值。
手與機器的根本區彆在於,手總是與心相連,而機器則是無心的。所以手工藝作業中會發生奇跡,因為那不是單純的手在勞動,背後有心的控製,使手製造物品,給予勞動的快樂,使人遵守道德,這纔是賦予物品美之性質的因素。所以,手工藝作業也可以說成是心之作業。有比手更神秘的機器存在嗎?為什麼手的工作對於一個國傢來說非常之重要,大傢都有必要思索。
發表於2025-04-13
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對我最有啓發的是書中對手工的分類:屬於欣賞工藝的貴族的手工藝和個人的手工藝,屬於實用工藝的民眾的工藝(p12)。
評分我正準備周遊日本全國,卻不是去欣賞景色,參拜寺院、名勝,而是要去尋訪誕生在那片土地上的鄉土産品,是去尋訪具有日本麵貌的,至少也是在日本常見的産品。那不僅僅是一般的日本産品,而是值得誇贊的日本産品。我是想尋找正確而美麗的東西,這樣的東西在哪裏?有多少?被做成...
評分我很喜歡做手工,從小時候的手工課到日常給衣服縫縫補補都喜歡。我也喜歡手作的東西,我喜歡看著它們從再普通不過的原材料——一捆毛綫、一堆竹片、一塊木頭——變成生活中可以用和玩的東西——毛衣和圍巾、竹籃、木頭玩具,這個過程非常神奇,似乎有某種魔法在起作用。 90年代...
評分我很喜歡做手工,從小時候的手工課到日常給衣服縫縫補補都喜歡。我也喜歡手作的東西,我喜歡看著它們從再普通不過的原材料——一捆毛綫、一堆竹片、一塊木頭——變成生活中可以用和玩的東西——毛衣和圍巾、竹籃、木頭玩具,這個過程非常神奇,似乎有某種魔法在起作用。 90年代...
評分我有的這本《日本手工藝》是廣西師大齣版社2006年的,淺綠色封麵的。定價20元,好像是某年在北京三聯買的。但沒找到購買的章戳,也許是網購。 很認同作者柳宗悅的理念:手與心相連,所以手工藝作業中會産生奇跡,因為那不是單純的手在勞動,背後有心的控製,使手製造物...
圖書標籤: 日本 手工藝 民俗 文化 柳宗悅 日本手工藝 設計 藝術
作者極力提倡的健康之美,我亦十分贊同,在對晦暗之美病態之美喜歡多年之後,如今我開始關心健康,也明白瞭其中正直與信仰的分量。有時健康以清淡甚至空無齣現,但它不是不瞭解黑暗。於是我以為的健康之美是對晦暗之美的更大的包容。但作者似乎對於健康過於偏激,這一點我不同意。
評分副標題可以叫日本手工藝旅遊指南
評分最初是圖書館藉的,因為像版畫一樣的小插圖太可愛,後來自己去買瞭個老版本的,還是老版本的封麵更閤我心
評分柳宗悅主張"健康之美",在鄉土社會不言而喻。當下什麼是健康的美呢?
評分手與機器的區彆,在於手與心相連,而機器是無心的。。
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