德性之后

A.麦金太尔（1929— ） 早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》（1981）、《谁的合理性，谁的正义》（1988）以及《三种对立的道德探究观》（1990），在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。

出版者:中国社会科学出版社

作者:[英] 阿拉斯代尔·麦金太尔

页数:367 页

译者:龚群

出版时间:1995-01-01

价格:18.8 元

装帧:平装

isbn号码:9787500414995

丛书系列:外国伦理学名著译丛

图书标签:伦理学麦金太尔哲学道德哲学道德政治哲学政治学哲学辩证

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第一章　一个令人忧虑的联想

第二章　当代道德分歧的性质和情感主义的主张

第三章　情感主义：社会内容和社会背景条件

第四章　先前的文化和启蒙运动对道德合理性的论证

第五章　论证道德合理性的启蒙运动为什么失败

第六章　启蒙运动论证失败的某些后果

第七章　“事实”、阐释与专门知识

第八章　社会科学中普遍概括的特征及其预言力量的缺乏

第九章　尼采还是亚里士多德

第十章　英雄社会中的德性

第十一章　雅典的德性

第十二章　亚里士多德的德性论

第十三章　中世纪的状况

第十四章　德性的性质

第十五章　德性、个人生活的整体和传统的概念

第十六章　从各类德性到德性及德性之后

第十七章　正义：变化中的德性概念

第十八章　德性之后：尼采或亚里士多德、托洛茨基和本尼迪克特

第十九章　第二版跋

读后感

如果对从古希腊到现代的西方哲学没有深入了解，基本上都不会知道作者在说什么。这本书的大部分篇幅用来批判道德哲学，立论部分主要在第15章，在此章作者把道德表述为一种叙事，我的理解就是，谈道德，不能脱离群体的历史和背景，每个个人同样处在由文化背景、家庭背景、生活环...  

种种追寻都摆脱不了现代世界的黑暗。麦金太尔虽然说自己不是悲观主义者，但那只不过说明他不是我们所说的一般的悲观主义者罢了。同维特根斯坦的某些论述对比一下会很有意思。他们把世界的黑暗视作它的本性，而非它的某种走向或某种趋势。作为一盏明灯，让我们清醒的没入黑暗。 ...  

种种追寻都摆脱不了现代世界的黑暗。麦金太尔虽然说自己不是悲观主义者，但那只不过说明他不是我们所说的一般的悲观主义者罢了。同维特根斯坦的某些论述对比一下会很有意思。他们把世界的黑暗视作它的本性，而非它的某种走向或某种趋势。作为一盏明灯，让我们清醒的没入黑暗。 ...  

大书，老书（1977）！一本经典的偏激之作，按Kymlica的暗示，是“乡愁般的哀叹”【二版中译，p.502】的代表。 基本内容是这样的：居于主导的，Moore和Stevenson所主张的Evotivism【情感主义：所有的道德判断，都无非是偏好的表达、态度或情感的表达…无所谓真假。 p.12】...  

除前序后跋外，全书共十八章，可分三部分，前八章为第一部分，第九章 “尼采抑或亚里士多德？”为第二部分，第十到十八章为第三部分。 追寻德性的讨论（无论是伦理思想史对“德性”概念演变的梳理，抑或是对亚里士多德的德性伦理学 的现代性辩护）集中于书的后九章，前八章跟...  

用户评价

for gcvm

for gcvm

道德话语名实不符在现代是很突出，各种go beyond的冲动势所必至，黑格尔想炼石补天，只是层出不穷的危机体验之下愿意买这份账的已经不剩几个。

如果现实的道德语言真如作者所说，处于严重无序的状态，如果情感主义自我对道德的解释缺乏任何终极标准，那么，谁又有资格来制定这样一种“终极标准”呢？我们又怎么能知道这就是我们期望的那种“终极标准”呢？

失望 语言太不精炼 一般 道德相对主义