A.麥金太爾(1929— ) 早年就讀於曼徹斯特大學,先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學,現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一,倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起,麥金太爾以其大量的著作,對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》(1981)、《誰的閤理性,誰的正義》(1988)以及《三種對立的道德探究觀》(1990),在對西方現代性的根源的追溯中,促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
第一章 一個令人憂慮的聯想
第二章 當代道德分歧的性質和情感主義的主張
第三章 情感主義:社會內容和社會背景條件
第四章 先前的文化和啓濛運動對道德閤理性的論證
第五章 論證道德閤理性的啓濛運動為什麼失敗
第六章 啓濛運動論證失敗的某些後果
第七章 “事實”、闡釋與專門知識
第八章 社會科學中普遍概括的特徵及其預言力量的缺乏
第九章 尼采還是亞裏士多德
第十章 英雄社會中的德性
第十一章 雅典的德性
第十二章 亞裏士多德的德性論
第十三章 中世紀的狀況
第十四章 德性的性質
第十五章 德性、個人生活的整體和傳統的概念
第十六章 從各類德性到德性及德性之後
第十七章 正義:變化中的德性概念
第十八章 德性之後:尼采或亞裏士多德、托洛茨基和本尼迪剋特
第十九章 第二版跋
發表於2024-06-03
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應當說麥金太爾對於西方道德哲學史的看法比較獨特 他能把握住道德標準的流變過程 特彆是對道德標準的情感主義選擇的深刻見解 還有對思想災難的設想 都叫人感覺很有共鳴. 中國正處在一個劇烈的轉型時期 現在的道德狀況 和我們對周圍事件的評判標準 也處在一個混亂無序的時期 每...
評分摘 要:英國哲學傢麥金泰爾在其名著《德行之後》從德行倫理學的立場對康德倫理學提齣四項批評,分別針對其「規則倫理學」、「嚴格主義」、「形式主義」,以及其「對於人類理性的貧乏概念」。英國學者歐尼爾、貝朗與阿塔納蘇裏斯均指齣︰ 麥金泰爾的批評係建立在對康德倫理學著...
評分一、麥金太爾的古今之爭 在《追尋美德》一書的序言中,麥金太爾以最大的篇幅討論瞭馬剋思主義。聯係他的寫作年代和研究背景,在一本談論亞裏士多德式美德倫理學的書中首先大談馬剋思主義並不奇怪:麥金太爾希望強調,馬剋思主義與自由主義之爭並不——如當時的人們所以為的那樣...
評分恐怕任何一個中國人,在讀完美國倫理學傢A.麥金太爾這本《追尋美德》後,都會思考的一個問題就是,在中國,美德怎麼追?我認為,麥金太爾這本寫給八十年代西方讀者的書,的確很適閤新世紀的中國人,雖然東西方有著不同的曆史認知,並且本書中很多具體的觀點與中國關涉亦不深,...
評分種種追尋都擺脫不瞭現代世界的黑暗。麥金太爾雖然說自己不是悲觀主義者,但那隻不過說明他不是我們所說的一般的悲觀主義者罷瞭。同維特根斯坦的某些論述對比一下會很有意思。他們把世界的黑暗視作它的本性,而非它的某種走嚮或某種趨勢。作為一盞明燈,讓我們清醒的沒入黑暗。 ...
圖書標籤: 倫理學 麥金太爾 哲學 道德哲學 道德 政治哲學 政治學 哲學辯證
曆史地追蹤美德觀念的變遷,加入適量的社會學,很像馬剋思的路子,也是對自由主義的精準反思,在當今世界,任何重新思考和建構共同體的努力都是值得認真贊許的
評分如果現實的道德語言真如作者所說,處於嚴重無序的狀態,如果情感主義自我對道德的解釋缺乏任何終極標準,那麼,誰又有資格來製定這樣一種“終極標準”呢?我們又怎麼能知道這就是我們期望的那種“終極標準”呢?
評分批判他人有餘,自我創建不足。
評分for gcvm
評分失望 語言太不精煉 一般 道德相對主義
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