A.麥金太爾(1929— ) 早年就讀於曼徹斯特大學,先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學,現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一,倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起,麥金太爾以其大量的著作,對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》(1981)、《誰的閤理性,誰的正義》(1988)以及《三種對立的道德探究觀》(1990),在對西方現代性的根源的追溯中,促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
第一章 一個令人憂慮的聯想
第二章 當代道德分歧的性質和情感主義的主張
第三章 情感主義:社會內容和社會背景條件
第四章 先前的文化和啓濛運動對道德閤理性的論證
第五章 論證道德閤理性的啓濛運動為什麼失敗
第六章 啓濛運動論證失敗的某些後果
第七章 “事實”、闡釋與專門知識
第八章 社會科學中普遍概括的特徵及其預言力量的缺乏
第九章 尼采還是亞裏士多德
第十章 英雄社會中的德性
第十一章 雅典的德性
第十二章 亞裏士多德的德性論
第十三章 中世紀的狀況
第十四章 德性的性質
第十五章 德性、個人生活的整體和傳統的概念
第十六章 從各類德性到德性及德性之後
第十七章 正義:變化中的德性概念
第十八章 德性之後:尼采或亞裏士多德、托洛茨基和本尼迪剋特
第十九章 第二版跋
發表於2025-02-07
德性之後 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
恐怕任何一個中國人,在讀完美國倫理學傢A.麥金太爾這本《追尋美德》後,都會思考的一個問題就是,在中國,美德怎麼追?我認為,麥金太爾這本寫給八十年代西方讀者的書,的確很適閤新世紀的中國人,雖然東西方有著不同的曆史認知,並且本書中很多具體的觀點與中國關涉亦不深,...
評分 評分一、麥金太爾的古今之爭 在《追尋美德》一書的序言中,麥金太爾以最大的篇幅討論瞭馬剋思主義。聯係他的寫作年代和研究背景,在一本談論亞裏士多德式美德倫理學的書中首先大談馬剋思主義並不奇怪:麥金太爾希望強調,馬剋思主義與自由主義之爭並不——如當時的人們所以為的那樣...
評分整體上將宋譯本在很多地方也還是頗為用心地進行瞭翻譯,整本書的閱讀比較流暢,沒有濃重的歐化語言的滯礙感,其實閱讀此書最大的睏難還是在倫理學曆史和知識的掌握,如果沒有足夠的知識鋪墊,直接閱讀麥金泰爾實在不是很好的選擇。 麥金泰爾的幾處核心詞匯,宋繼傑譯本也都有...
評分1麥金太爾論青年在選擇職業時選擇的是什麼 在現代商業社會,一切都隻是交換價值,是否還存在著絕對的價值?康德認為絕對的價值即是理性存在者——人格中的人性,但是按照《追尋美德》,麥金太爾雖沒有提“絕對價值”,卻的確說到瞭“內在利益(善好)”(internal good),而內...
圖書標籤: 倫理學 麥金太爾 哲學 道德哲學 道德 政治哲學 政治學 哲學辯證
我想知道把virtue翻譯成“德性”是誰帶的節奏……這個書的標題叫“德性之後”,然而作者簡介裏麵卻寫著“他的重要著作《追尋美德》(1981)”……
評分啓濛現代性謀劃失敗之後的一部補天之作☞也是我從以賽亞·伯林的道德相對主義漩渦裏掙紮上岸的一根“救命稻草”~
評分德性之後,沒大毛病
評分失望 語言太不精煉 一般 道德相對主義
評分for gcvm
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