本書是古羅馬固有習慣法的匯編。其內容以奴隸主私有為核心,同時保留父權傢長製和同態復仇。各錶內容分彆為傳喚、審理、執行、傢長權、繼承和監護、所有權和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五錶的補充和後五錶的補充。值得一閱。
發表於2025-01-27
十二銅錶法 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
因為之前讀過《漢穆拉比法典》,現就它倆的一些不同來說一下《十二銅錶法》。《漢典》所體現的是古代東方專製型的奴隸製國傢,而《十法》則是西方世界古典型的奴隸製民主國傢。 二者都有一定的宗教性質,《漢典》原始宗教思想相當濃厚,比如說“對神宣誓”“水審”等一...
評分因為之前讀過《漢穆拉比法典》,現就它倆的一些不同來說一下《十二銅錶法》。《漢典》所體現的是古代東方專製型的奴隸製國傢,而《十法》則是西方世界古典型的奴隸製民主國傢。 二者都有一定的宗教性質,《漢典》原始宗教思想相當濃厚,比如說“對神宣誓”“水審”等一...
評分因為之前讀過《漢穆拉比法典》,現就它倆的一些不同來說一下《十二銅錶法》。《漢典》所體現的是古代東方專製型的奴隸製國傢,而《十法》則是西方世界古典型的奴隸製民主國傢。 二者都有一定的宗教性質,《漢典》原始宗教思想相當濃厚,比如說“對神宣誓”“水審”等一...
評分因為之前讀過《漢穆拉比法典》,現就它倆的一些不同來說一下《十二銅錶法》。《漢典》所體現的是古代東方專製型的奴隸製國傢,而《十法》則是西方世界古典型的奴隸製民主國傢。 二者都有一定的宗教性質,《漢典》原始宗教思想相當濃厚,比如說“對神宣誓”“水審”等一...
評分因為之前讀過《漢穆拉比法典》,現就它倆的一些不同來說一下《十二銅錶法》。《漢典》所體現的是古代東方專製型的奴隸製國傢,而《十法》則是西方世界古典型的奴隸製民主國傢。 二者都有一定的宗教性質,《漢典》原始宗教思想相當濃厚,比如說“對神宣誓”“水審”等一...
圖書標籤: 法律 法學 古羅馬 羅馬 法律齣版社 羅馬紀 歐洲史 社科
“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑,其中包括,假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時,則認為必須執行死刑。”——《第八錶:傷害法,第一條B》
評分“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑,其中包括,假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時,則認為必須執行死刑。”——《第八錶:傷害法,第一條B》
評分“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑,其中包括,假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時,則認為必須執行死刑。”——《第八錶:傷害法,第一條B》
評分這書是分兩次讀完的。第一次讀覺得簡直晦澀難懂,讀不下去。不過第二次就好多瞭,越讀越覺得有趣。雖然裏麵有很多不切實際且不閤理的規定。但是不能否認裏麵的某些思想還是很有價值的。例如通過以丟下懸崖的方式來懲罰作僞證的人,以此來警告證人如實闡述;還有“關於未經審判,任何人不能規定有罪”的規定也讓我想起瞭法無明文規定不為罪,未經法院審判不能規定任何人有罪的思想。 當然瞭,有精華,必定也有糟粕。不過,裏麵關於葡萄和木樁的規定真的蠻好玩的,也讓我對古羅馬時期的農業社會有瞭更為直觀的感觸。最後我想說,後麵的製定經過我真沒看,掃瞭一眼,不知道是排版的原因還是怎樣。真覺得這一部分內容簡直像塊婦人的裹腳布一般又臭又長,難以下咽。
評分“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑,其中包括,假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時,則認為必須執行死刑。”——《第八錶:傷害法,第一條B》
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