威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)美國本土第一位哲學傢和心理學傢,也是教育學傢,實用主義的倡導者,美國機能主義心理學派創始人之一,也是美國最早的實驗心理學傢之一。1875年,建立美國第一個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席,1906年當選為國傢科學院院士。2006年,詹姆斯被美國的權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一(第62位)。
宗教經驗暗示,我們的自然經驗,我們嚴格的道德經驗和慎行經驗,恐怕都不過是真正的人類經驗的一個片斷。宗教經驗模糊瞭自然的輪廓,開拓瞭最為奇怪的可能性和視野。
如果觀察一下人的整個心理生活,觀察一下脫離學問和科學的生活,以及人們內心深處的私人追求,那就不得不承認,理性主義論述的那部分生活,相對說來十分膚淺。它能言善辯,滔滔不絕,它要求你拿齣證據,它能詭辯,用言語將你打倒。但是,它還是不能說服你,讓你信服。你的內心絕對有某個東西知道,這種結果肯定比與它相抵觸的理性主義詭辯更真實,不管後者多麼機智。
威廉·詹姆斯是19世紀末20世紀初美國最有影響的心理學傢和哲學傢之一。本書在從心理學角度對種種宗教經驗的分析之中,實用主義觀念貫穿始終,且思路清晰,洞見迭齣,百年之後仍讓人警醒。更讓人震動的是,詹姆斯分析宗教情感既沒有沾染宗教的情緒而陷於狂熱,也沒有因理智的分析而顯得乾枯,而是真摯情感與清明理性的完美結閤。本書曾有中譯本,但譯筆古奧,現譯者為實用主義研究專傢,譯筆精準。
本世紀有前宗教題材的著作,就最初轟動和持續影響而言,沒有哪一部能與威廉·詹姆斯的《宗教經驗種種》相媲美。不過,詹姆斯的成功倒不是因為宗教思想領域後繼無人,缺乏旗鼓相當的力作。相反,詹姆斯的《宗教經驗種種》關涉一個全球論題和東西方宗教經驗的多維層麵。他的生動實例加上他的精彩描述,激發瞭國內外好幾代讀者的興趣和想象力。八十年後的今天,《宗教經驗種種》仍然是一部值得重視的著作。
發表於2025-01-13
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第一次聽說這本書是大學時候,有位同學聽瞭哲學院一門課,迴來強烈推薦。當時藉來看瞭百十來頁沒看下去。之後沒事會想起來看,但都沒再看。這次是因為看到沃格林在文章中提到詹姆斯,雖然沃格林認為詹姆斯還沒有發覺柏拉圖的價值,但已經是他那個時代的佼佼者瞭。想著沃格林的...
評分"Modern psychology, finding definite psycho-physical connections to hold good, assumes as a convenient hypothesis that the dependence of mental states upon bodily conditions must be thoroughgoing and complete. If we adopt the assumption, then of course what...
評分 評分《宗教經驗種種》基本上是以西方的神秘體驗為案例,而西方的神秘體驗基本上是以上帝的存在為背景的,西方人,許是情感強烈的緣故,靈魂的救贖多是以上帝臨現開始的。 而在東方甚至沒有神秘主義的說法,在佛教中,那些神秘體驗和神通能力隻是修行過程中的一種客觀錶象。不同...
評分第一次看到這本書的時候,我的心情正好在一個非常舒服的狀態,而且在《刀鋒》和《維特根斯坦傳》裏,我對詹姆斯的心理學已經有瞭印象。最後也是最重要的,因為最近我看到瞭理性之外的東西,也對宗教尤其是基督教有瞭不象以前那麼狹隘的看法。 當然我理解這本書的思路還是理性...
圖書標籤: 宗教 心理學 哲學 威廉·詹姆斯 神學 經典與解釋 美國 思想
: B920/2244
評分大一大二讀的宗教書其實都不記得瞭
評分很寬容,很包含,很客觀,深得我心
評分深得我心!!!
評分詹姆斯純理性視角講宗教體驗神秘體驗,和榮格以個人經驗為主的論述完全不同。但加入瞭很多其他人的主觀體驗描述的素材,意外的全麵、類型化,和易於理解。可惜詹的理性視角還是沒法揭露神秘體驗種種的真正意義。
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