詹姆斯・米勒,現任美國新社會研究學院副教授,該學院自由研究所主任。1981年至1990年間曾擔任《新聞周刊》(Newsweek)圖書和音樂評論專欄作傢,兼《娛樂周報》(Entertainment Weekly)、《新共和》(The New Republic)、《新時代》(New Time)和《滾石》(Rolling Stone)等報刊撰稿人。他是芝加哥人,曾在珀摩那學院和布蘭代斯大學學政治與哲學,1975年在布蘭代斯大學思想史博士學位,隨後相紀在得剋薩斯大學、波士頓大學、哈佛大學和布朗大學任教。他曾在《政治理論》(Political Theory)、《史學理論》(History and Theory)、《雜傢》(Salmagundi)、《大街》(Grand Street)、《目的》(Telos)和論文集《漢娜・阿倫特:公共世界的復興》(Hannah Arendt:The Recovery of the Public World)中發錶論著。他的音樂論著曾兩次獲ASCAP-DeemsTaylor奬,他本人也曾擔任《滾石圖說搖滾樂史》(The Rolling Stone Illustrated History)的編著,並為論文集《斯特蘭德:荒島搖滾樂》(Stranded:Rock and Roll for a Desert Island)寫過稿。在本書之前,他已齣版過三本書:《“民主在街上”:從休倫港到圍城芝加哥》(Democracy Is in the Street:From Port Huron to the Siege of Chicago)(1987),寫的是60年代的美國新左派運動;《盧梭:民主夢幻傢》(Roussear:Dreamer of Democracy)(1984),這是一部關於盧梭思想中的現代民主淵源及盧梭思想對法國大革命的影響的研究專著;《曆史與人的存在:從馬剋思到梅洛-龐蒂》(History and Human Existence:From Marx to Merleau-Ponty)(1979),是有關馬剋思和法國存在主義者的論著。他和妻子及三個兒子現居馬薩諸塞州的西羅剋斯貝裏。
米勒先生為我們描繪瞭一個躍動、熾熱、無畏而閃亮的心靈——誠然,它或許帶有些許自我解構的意味,而且都太人性,但它永遠不會被詬病為陳腐、平庸、無名和幼稚。
——《紐約時報》書評
米勒這本頗有爭議的書是嚴謹而繁復研究的産物……他討論瞭瘋癲、死亡和同性戀,尤其是用大量形象生動甚至近乎感官層麵的細節描述瞭施虐-受虐文化。
——《新共和》
這本書是對福柯的一生充滿想像力的大膽詮釋,人類三個世紀的現代性遺贈下來的道德和美學傳統被這本書拓廣甚至顛覆瞭。
——《波士頓環球》
詹姆斯·米勒談論性與哲學、尼采與艾滋等話題的方式可能會讓一些讀者震驚……但正是通過這些看似懸殊的元素,他建構齣一種愛欲的人生。
——埃德濛·懷特(Edmund White)
這本驚人之作,因其思想的靈光極具啓發力;反響之大,也與其討論的對象極為相稱,可以說是進入20世紀晚期西方文化的一本關鍵性讀本。
——薩義德
發表於2025-01-22
福柯的生死愛欲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一篇精簡版的福柯八卦: 1.福柯齣身上層布爾喬亞階級,其父親是名外科醫生。福柯與他的關係並不好,然而很多人認為其父親醫生的身分對他研究「精神病史」影響極大。也有熱心的網友指齣,福柯對SM的熱愛也可能是受到其父親醫生職業的影響。 2.福柯成績優異。早期讀瞭一個填鴨式...
評分這樣的書,適閤躺在床上翻翻,帶點獵奇的心態,當一迴趴在門縫上聽房的窺私者。爲什麽狗仔隊這麼為人不齒還生生不息呢,可能是人內心對他人私生活的好奇。這本書就相當八卦,作者也是是相當敬業的狗仔隊。 福柯是傳奇人物。矛頭一樣閃亮的光頭,金絲邊眼睛和露齣金牙的招牌微笑...
評分此本書確實如薩義德所說是進入西方20世紀後期文化的關鍵性讀本之一。 本以為本書隻是介紹福柯的生平思想,卻沒想作者以相當大的篇幅敘述瞭福柯思想成長的各個時期的大的學術背景。 並且在書的目次安排上,頗具結構主義傾嚮。 總之,讀本書,不僅可以瞭解福柯,還可以知曉福柯...
評分寫這本書的書評以及任何福柯作品的書評都令人膽戰心驚,所以我也不準備以學術的語態來寫瞭,就隨自己高興吧。 這本書比較適閤在讀過《性史》、《規訓與懲罰》二書之後繼續閱讀,不然無法理解其中大量的哲學淵源和錶達方式。不過這也是這本書的優勢,在講述各種曆史和八卦的同...
評分在寂靜的法國梧桐下是寫不齣《性史》的,隻有在一種體驗式的探求生活中,福柯用最深入的方式“發現”社會與人的曆史中被遮掩的奧秘。在權力意誌的信仰之下,“成為自己”隻有通過自我實踐的方式。而正如勒內·夏爾所寫的,“他們探索這一奧秘。生活殺死他們。” 不管福柯是否...
圖書標籤: 福柯 傳記 哲學 社會學 後現代 Foucault 思想 自由思想傢
在米勒所勾畫的福柯的這幅肖像裏,哲學和自我實踐有一種驚人的相互生産性,它們在彼此追逐:哲學知識似乎是對自我實踐的辯護,同時,自我實踐似乎也是哲學的滿足形式和發展形式。福柯的哲學,首先是關注他自身的哲學,是探求自我秘密的哲學,其次纔錶現為一種一般性的理論知識形式;而福柯的實踐,又為關於自身的哲學知識提供瞭證據,為這種理論形式找到瞭突破性的支點。理論和實踐的關係,在這裏,正如德勒茲有一次對福柯所說的,“任何沒有碰過壁的理論都是不可能發展的,而實踐就是用來鑿穿這堵牆壁的。”在此,自我實踐,或者按照福柯的說法,自我技術,並沒有一個世俗的針對性目標,而毋寜說是在不斷地擺脫和鑿穿世俗的目標,也是在不斷鑿穿既定的有關人的理論知識。如果說自我實踐確實存在著一個目標的話,那麼,這個目標就是:自我的限度何在?
評分不服管是一種藝術,但首先需要的是勇氣。。。這部關於福柯的“思想和生活”傳記相當深入。
評分1踐行自己哲學的偉大哲學傢。雖然我沒太弄明白創造自我與忘卻自我之間的tension。2去看尼采吧。3對死亡的渴望是沉浸於那一刻的欣悅還是認為死亡之後還是有一個狀態存在的?
評分在米勒所勾畫的福柯的這幅肖像裏,哲學和自我實踐有一種驚人的相互生産性,它們在彼此追逐:哲學知識似乎是對自我實踐的辯護,同時,自我實踐似乎也是哲學的滿足形式和發展形式。福柯的哲學,首先是關注他自身的哲學,是探求自我秘密的哲學,其次纔錶現為一種一般性的理論知識形式;而福柯的實踐,又為關於自身的哲學知識提供瞭證據,為這種理論形式找到瞭突破性的支點。理論和實踐的關係,在這裏,正如德勒茲有一次對福柯所說的,“任何沒有碰過壁的理論都是不可能發展的,而實踐就是用來鑿穿這堵牆壁的。”在此,自我實踐,或者按照福柯的說法,自我技術,並沒有一個世俗的針對性目標,而毋寜說是在不斷地擺脫和鑿穿世俗的目標,也是在不斷鑿穿既定的有關人的理論知識。如果說自我實踐確實存在著一個目標的話,那麼,這個目標就是:自我的限度何在?
評分不服管是一種藝術,但首先需要的是勇氣。。。這部關於福柯的“思想和生活”傳記相當深入。
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