哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。
《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2024-05-20
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感覺很艱深,對於我這樣對西方經典不甚瞭瞭者而言很是艱深.因為他總在不斷拿這個作傢和那個作傢比較比較,在他看來,作傢的獨特性就在於突破瞭前輩的影響.有時會感覺行文拖遝,說來說去就一個意思.
評分 評分 評分不少受益並非與一種有意的授意有關,夏日的夜晚你經過乘涼的人群,聽見他們秘密的談話,其中涉足政治傢的命運、螃蟹的飢渴或鰥夫的訴訟,這些談話來自另外的交際圈,並不針對你,也不吸納你參與,然而它們有一種魔力,間接地傳遞齣寶貴的消息,從而豐富你的夜生活。哈羅德...
評分摘自《世紀中國》 作者:張 維 布魯姆的《西方正典》一書翻譯成中文後,在文學界引起激烈反響,有積極的呼應,也有無情的指責,更有對於批評者非巨細無遺也是點麵俱到的再批評。筆者在此無意參與爭論,隻是力求結閤布魯姆早期提齣的相關理論內容,蠡測其定義的“正典”...
圖書標籤: 布魯姆 文學批評 文學理論 西方正典 文學 外國文學 文學評論 文藝理論
精彩之極。
評分其實我覺得他的理論寫得很一般,唉。。。
評分西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
評分用碎片時間重新讀瞭一遍。莎士比亞,但丁和卡夫卡的章節之精闢靈光,讓人想落淚……布魯姆老爺子的文風極為立體,一段話常包容嚇人的信息量,需要不斷的自我修煉纔能采掘。說實話再過十年我也不敢妄言每句話每處用典都讀懂瞭……【所以說本科時根本就沒讀懂這書嘛!】
評分為瞭共同的對巴馬修道院的愛打個五星。還有diss托爾斯泰的點居然是他diss瞭莎士比亞????。當然全書真正的中心是讀者如何通過閱讀經典善用孤獨,直麵死亡來著????。
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