“解構”閱讀是這樣一種閱讀:第一,它主張根據具體文本進行閱讀,即“細讀”。通過細讀找到文本最佳的文化言路;第二,它主張從多個角度展開閱讀,即“審讀”,通過各種文本的互相滲透,讀齣文本的多重意蘊;第三,它主張“讀就是寫”,即“重寫”,閱讀活動實際上是讀和寫的“雙重活動”,這裏的“寫”,即改寫、重寫。 我們雖不是“解構”主義者,但我們覺得“解構”主義的閱讀策略在“十七年文學”的研究中,具有特彆重要的意義和價值。這種意義和價值可以從下麵幾個方麵看: 1.“重寫”“十七年文學史”即一個“迴到”“十七年文學”發生場景的過程。“重寫”即“迴到”。要迴到“十七年文學”發生的具體場景,沒有細讀文本的工作而隻有觀念立場的轉變,“十七年文學史”的寫作恐怕仍脫離不瞭觀念立場的先在製約。如有人用“人與文學的失落”作為衡量和考察“十七年文學”的視角,盡管“人”的理論是極為尖銳有力的,但從“十七年”文本存在的實際狀況看,它是一個批判性有餘而同情性理解不夠的理論視角。 2.發現文本的“內部張力”。“十七年文學”是一種充滿內部話語衝突的文學,這種衝突源自意識形態主流觀念、知識分子寫作立場、民間物質欲望等因素的並存和作用。因此,單一的視角隻能簡化“話語衝突文本”的含混性、多義性,使文本失去本有的文化張力。 3.正視“破碎性文本”的存在。“十七年文學”文本大多是一些“破碎性文本”,其破碎性主要錶現在“文學性”破碎、主體心靈破碎、現實觀念破碎、語言形式破碎和生命內容破碎,也就是說,用經典文學作衡量要求的話,“十七年文學”都是一些“準文學”,是意識形態的“寓言文本”。麵對這樣的文本,隻從純潔的“文學完善性”角度考慮其得失,基本上就會失去“十七年文學”。 4.確立“開放性文本”的觀念。“十七年文學”的一個突齣特徵是它麵嚮公眾思想的無邊開放,這種開放的極端後果是公眾決定寫作,作者隻是一個“語言形式轉換器”,更普遍的存在是,文本是被當作與公眾交流的工具,書寫的個人性喪失殆盡。
發表於2024-09-07
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圖書標籤: 十七年文學 文學研究 中國現當代文學 當代文學 中國當代文學 解構 學術 中國近現當代文學/華語文學
泛讀此書時痛快淋灕,但是沒有料到藍愛國已死,或許是過勞死吧,聯想到最近政法大學的蔡英劍老師的離世,還有稍早的餘虹老師的離世,不經然對老師這個行當充滿瞭憂慮,更是對某國治政充滿瞭憂慮。
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