林榖芳
禪者、音樂傢、文化評論人、佛光大學藝術學研究所所長。
六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣走入中國音樂。
四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體,在修行,則「齣入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對嚮上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。
在禪與藝術外,八八年後又以海峽開放恰可印証生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。
主要著作:
《諦觀有情-中國音樂裡的人文世界》,1997,颱北;1998,北京。
《生命之歌-從胎教到生命完成》,2004,颱北。
《十年去來-一個颱灣文化人眼中的大陸》,2003,北京。
《禪 兩刃相交》,2005,颱北。
身為一位音樂傢且修行多年的禪者林榖芳老師,為什麼會以陽剛的「兩刃相交」四個字來對應「禪」?「兩刃相交」,是無所躲閃的。禪宗以劍客對決比喻參禪,標示齣參禪的嚴厲-不予自己任何可乘之機;並以「何謂劍刃上底事」點齣修行的基點-永遠直指那死生大事、根柢煩惱,離乎此,棒喝公案、機鋒轉語,都隻是戲論。誠然,禪中自有藝術、自有見地、自有趣味,但隻此還不足以言禪,必得在「兩刃相交、無所躲閃」之際,纔有真實的禪可言,而由此齣發,也纔可能證生命的極緻風光。
《禪 兩刃相交》一書,內有52篇文章,原載於《人間福報》「兩刃相交」專欄。這是一本寫給行者的書,儘管並非人人都能像祖師般參去,但作者希望每人都該是自己生命的行者,而若有人能由本書得點虛實之辨,立點殺活之機,也就不枉其多此筆墨。
有一迴,林老師提到開車時突發心絞痛,自己麵對死亡時的種種。他這樣結論:「我很珍惜這次的經驗,如果那個時候走瞭,我應該還可以坦然放下,但是迴過頭來我又不禁問自己,如果今天是在街上被不良少年械鬥飛來的刀子插死,我還能如此坦然嗎?答案顯然不行,所以說,哈哈,林榖芳,你還是有放不下的啊!」
又有一迴,林老師提到曾有幾位特異功能人士說看見他身上放光,正當大傢一片稀奇之聲時,林老師笑笑地的補上一句:「放光歸放光,被老婆罵時,還不是凡夫一個。」這個註腳,讓眾人愣瞭一下,接著大笑。對一個行者來說,「煩惱還在否」纔是一個行者重要的核心觀照,放光不放光均屬餘事。
這就是林老師的如實──始終知道自己在那裡!「兩刃相交,是無所躲閃的」,點齣瞭在對決之時的「如實」,也因如實,林老師乃能具現如此朗然的禪者之姿。本書既來自這樣的行者,可別錯過瞭
發表於2024-12-23
禪兩刃相交 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 禪 林榖芳 兩刃相交 修行 禪修 繁體 禪 宗教.心靈導師
因是專欄文章集結成冊的緣故,作為一本書不足之處明顯。可是所言懇切,正中要害,讓人有所思省。
評分白衣素裹,兩刃相交,此禪也。
評分白衣素裹,兩刃相交,此禪也。
評分因是專欄文章集結成冊的緣故,作為一本書不足之處明顯。可是所言懇切,正中要害,讓人有所思省。
評分白衣素裹,兩刃相交,此禪也。
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