发表于2024-11-21
现象学的观念 2024 pdf epub mobi 电子书
1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题,胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。(切合性) 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实,作为个体的心理体验,但是认识对象(客体)却不是内在于心灵的。 一段数学表达式,尽管是在我心里进行演算,但...
评分 评分现象不是本质,但是却又是不变的,真是奇怪,我读此书的时候是在大学时代,因此我还记得我的一个想法:现象是像在世界和存在的现实。
评分 评分胡塞尔的文字一直以来以晦涩难懂著称。这本作为其思想的导论性文章,论述层层细微,步步深化,无不凸显出胡塞尔严谨的治学精神和做人态度。而作为译者的倪梁康,不知道能否用“”化腐朽于神奇“一词来讲,将此作雕琢成了一幅散文式的图画,优美而可亲,敬仰。
图书标签: 现象学 胡塞尔 哲学 西方哲学 德国哲学 倪梁康 德国 胡塞尔(Edmund·Husserl)
《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为:哲学和科学相比;有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生,因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”,这种现象就是自我的纯意识。要认识它,必须根据绝对存在的意向,先用“先验的还原法”,将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉,从而产生了一个个的个别的失天设定(也可以用“意识流’的概念来表示),然后再进行“本质的还原法”,把个别的意识普遍化,从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学,是一种认识论,是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。
胡塞尔现象学还原的道路略显纠结,世俗时间的论述可能是先验超越论还原的小径分叉。是书之重要在于其超越论现象学还原观念的提出与对象构造思想的提出,而后者尤为甚之。两种内在的区分,亦即实项的(reell)内在与绝对明见性的被给予,不仅将现象学的研究领域扩展到一般性,而且扩展到认(意?)识对象,或可谓体验或意识的意向内容?所有纯粹现象的总和构成意识,因而现象学也可称为意识论,即关于纯粹意识的学说。双重内在意义的区分顺势导出了意向性概念的提出。笛卡尔的经验自我、康德的底线,是胡塞尔走出抑或走歪的本质直观(观念化)新衢?而后期主体通性的开辟则终于摆脱了认识论上的唯我论。然而人的问题还是一般的问题在演化、过程中可曾有真正的解答?至少当代哲学主流是不看好的。可这岂不(大概)正是胡塞尔所毕生追求的唯一问题?
评分很难,读的很慢
评分没看懂的书一律五星。
评分绝对不是什么入门读物
评分思路清晰,胡塞尔现象学入门指南。
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