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论至善和至恶

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发表于2025-04-06

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论至善和至恶 电子书 读后感

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西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪,西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧,在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别,完全可以用“善”这一个词来统摄,因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏;然而...  

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万物都是获得至善的手段 -漫步学派,关于至善的论述,至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义: -不是探讨幸福是什么,而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活,但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...

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出版者:中国社会科学出版社
作者:西塞罗
出品人:
页数:231
译者:石敏敏
出版时间:2005
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787500450153
丛书系列:两希文明哲学经典译丛

图书标签: 哲学  西塞罗  古罗马  伦理学  西塞罗“善恶”  古希腊罗马  两希文明哲学经典译丛  思想史   


论至善和至恶 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

西塞罗(Marcus Tullius Cicero,公元前106-前43年)的这本著作De Finibus Bonorum Et Malorum,通常英译为On Moral Ends(《论道德目的》)。正如Amata教授所言,“这是西塞罗最精致也是最系统的哲学著作,是他最有影响力的作品之一。”西塞罗致力于拉丁文化传统的开创和塑造,其雄心在本译著的第一卷中便有气壮山河的独白。同时,就研究西塞罗思想而言,本书提供了他与斯多亚主义、伊壁鸠鲁主义和学园派之间较为清晰的参照,可以窥见西塞罗哲学的特征。

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不同于伊壁鸠鲁派的纯快乐至上和斯多葛派的道德为善,西塞罗主张遵循自然原则(“自然法”),追寻真正自我。美德或其他,以适当与否来界定,是实现理性至善的手段和组成部分之一。

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一句话,智慧才是人生的追求

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快乐就是没有痛苦(包括对财富、名誉或权力的欲望所引起的痛苦),而不是生活放荡,毫无自制。快乐是至善。幸福就在于心灵的宁静,在于心灵没有恐惧和欲望的干扰。伊壁鸠鲁与阿里斯底普斯一样,主张快乐是惟一的善,是构成人的福祉的惟一因素。心灵的快乐基于身体的快乐,但心理的快乐可以在量上大大超过身体的快乐。谨慎、自制和或自控,以及其他公认的美德对获得最大快乐的生活是至关重要的,但美德若不是为了追求幸福,其本身是没有什么价值的。 自然——在我看来,无论如何——造出我们,给予我们天生的能力是为了更高的目的。 明智的人总是在这些事上坚持这样的选择原理:为保证更多的快乐而拒斥某些快乐,或者为避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。

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晚上替人值班时读完的。写个短评论好了。

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相比于希腊,罗马人的生活味浓重。果然亚氏之后,希腊华时期的哲学伦理化。

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