君士坦丁传

出版者:商务印书馆

作者:[古罗马]尤西比乌斯

页数:502

译者:林中泽

出版时间:2015-9

价格:70.00

装帧:平装

isbn号码:9787100112918

具体描述

君士坦丁一世被誉为世界历史上最伟大的帝王之一，他缔造了拜占庭帝国，奠定了后欧洲，尤其是中世纪欧洲文明的基石；他开创了罗马帝国基督教的发展模式，从而改变了整个世界历史的进程。但正如君士坦丁虽常遭争议、却仍无法抹去其历史的光辉一样，尤西比乌斯的《君士坦丁传》同样是一部饱受诟病、但不失为优秀的传世之作。尤西比乌斯对君士坦丁极尽赞美之能事，颂扬了其坎坷的一生、坚韧的性格、无数的丰功传绩，但无不出于对其仁慈、虔诚和智慧的折服，或许更出自一位真正历史学家的信仰。历史认识应该是全面的，或许该书的缺陷只是提示了历史的一个层面，而并非全部。

作者简介

尤西比乌斯（约206-340年），古罗马历史学家，基督教史学的奠基人，被誉为“教会史之父”，是一位具有希腊血统的极为出色的基督教学者。生于巴勒斯坦，曾为恺撒里亚的主教。著有《编年史》、《基督教会史》和《君士坦丁传》等。

目录信息

导论
第1卷
第1章序：君士坦丁之死
第2章续序
第3章上帝礼遇王子及剿灭暴君
第4章上帝赐予君士坦丁的光荣
第5章他统治了三十多年，活到六十多岁
第6章他是上帝的仆人和各族的征服者
第7章与波斯国王居鲁士及马其顿国王亚历山大的比较
第8章他征服了几乎整个世界
第9章他是一位虔诚皇帝的儿子，被授予皇子的权力
第10章本书的必要性，在教诲方面的价值
第11章当前的目的仅仅是要记载君士坦丁的虔诚行为
第12章他像摩西那样被抚养于众王的宫廷里
第13章有关他的父亲君士坦提乌斯，他拒绝在迫害基督徒中追随戴克里先、马克西米安和马克森提乌斯
第14章君士坦提乌斯因贫穷受到戴克里先的斥责，他用金钱填满国库，随后又归还提供者
第15章同僚发起的迫害
第16章君士坦提乌斯假装进行偶像崇拜，却驱逐了赞同献祭者，留下认信基督者
第17章他的基督生活方式
第18章戴克里先和马克西米安逊位，君士坦提乌斯成为主要的奥古斯都，被赐予大量的后代
第19章君士坦丁年轻时曾陪伴戴克里先进抵巴勒斯坦
第20章因戴克里先的阴谋，君士坦丁投奔他的父亲
第21章君士坦提乌斯之死，死前指定君士坦丁为皇帝
第22章在为父亲举行葬礼之后，君士坦丁被军队拥立为奥古斯都
第23章有关暴君们毁灭的短评
第24章由于上帝的意志，君士坦丁拥有了帝国
第25章君士坦丁对蛮族及布立吞人的胜利
第26章他决定把罗马从马克森提乌斯手中解放出来
第27章在深思了偶像崇拜者的灭亡之后，他选择了基督教
第28章正当他祷告之时，上帝在正午时分为他在天空中显出一个光亮的十字架异象，其铭文告诫他“借此克敌”
第29章基督在他熟睡时向他显现，命令他在战斗中使用一种十字架形状的军旗
第30章十字架军旗的制作
第31章十字架军旗的描述，罗马人目前把它称作拉伯兰旗
第32章君士坦丁接受教导，并研读《圣经》
第33章马克森提乌斯在罗马的淫荡行为
第34章一名行政长官的妻子为了保持贞节而自杀
第35章马克森提乌斯对罗马人民的杀戮
第36章马克森提乌斯为了对抗君士坦丁而行巫术：罗马的饥馑
第37章马克森提乌斯的军队在意大利的败亡
第38章马克森提乌斯在台伯河桥上的夭亡
第39章君士坦丁进入罗马
第40章君士坦丁高举十字架的雕像及其铭文
第41章各行省的欢庆：君士坦丁的赐恩法令
第42章赐予主教的荣誉，教堂的建造
第43章君士坦丁对穷人的慷慨
第44章他出席主教会议
第45章他对无理性之人的容忍
第46章对蛮族的胜利
第47章马克西敏之死，他企图发起一场阴谋，被君士坦丁借助神的启示识破
第48章君士坦丁即位十周年庆典
第49章李锡尼压迫东方
第50章李锡尼试图发起一场针对君士坦丁的阴谋
第51章李锡尼反对主教的阴谋，禁止宗教会议
第52章放逐基督徒，没收其财产
第53章不允许妇女在教堂里遇见男人的法令
第54章拒绝献祭者，要被从军队中除名；坐牢的人，不能接受施舍
第55章李锡尼的非法行为和贪婪
第56章他最终发起了一场迫害
第57章瘘管溃疡日益恶化的马克西米安，发出了一个有利于基督徒的诏书
第58章迫害过基督徒的马克西米安被迫逃跑，假扮成一名奴隶隐藏起来
第59章因病致盲的马克西米安，发出了一个有利于基督徒的诏书
……
第2卷
第3卷
· · · · · · (收起)

用户评价

这部史诗般的作品，如同一面古老的镜子，映照出那个时代错综复杂的光影。它并非仅仅是历史事件的堆砌，更是一次对人性深处幽暗与光明的深刻探索。作者以极其细腻的笔触，勾勒出那些决定时代走向的个体命运，他们身处权力漩涡的中心，每一次抉择都如同在棋盘上落下关键的一子，影响着后续千百年的走向。我尤其欣赏其对宏大叙事的处理方式，既有帝国兴衰的磅礴气势，又不乏对日常生活中那些微小挣扎的捕捉。那些关于信仰冲突、文化融合的描写，尤其引人深思，让人不禁去思考，在历史的洪流面前，个体如何坚守或妥协。阅读的过程，更像是一场穿越时空的对话，仿佛能闻到当时城墙上的尘土气息，感受到宫廷内部暗流涌动的复杂情绪。书中的人物形象立体而饱满，他们的动机并非简单的善恶二元对立，而是充满了矛盾与挣扎，这种复杂性，正是历史的魅力所在。

我必须承认，这是一本需要沉下心来细品的巨著。它对于社会结构、法律体系演变的那种穿透力，让人耳目一新。作者似乎拥有将枯燥的制度分析转化为生动故事的天赋。例如，书中对于官僚体系内部效率低下与腐败滋生的剖析，其精准程度，读来让人感到即便隔着千年的时光，人性的弱点依然如出一辙。书中穿插的那些关于城市规划、经济政策调整的段落，虽然信息密度极大，却因为融入了具体的案例和人物的故事线，而变得可读性极强。这让我意识到，任何重大的历史转折，绝非仅仅是几个英雄人物的功劳，而是无数看似微不足道的社会机制相互作用的结果。这本书的价值在于，它提供了一种系统性的思维框架，帮助读者去理解复杂历史事件背后的深层逻辑，而非停留在对表象的惊叹。

这部作品的语言风格简直是文学上的奇观。它时而庄重典雅，如同古老的颂歌，用词考究，句式严谨，充满了一种历经沧桑的厚重感；但紧接着，作者又会用一种近乎现代的讽刺口吻，对某些人物的虚伪和时代的荒谬进行辛辣的点评。这种在不同语域间自如切换的能力，极大地增强了阅读的趣味性和层次感。我特别喜欢那些富有画面感的描述，比如对某个仪式的详尽描绘，那种光线、色彩、声音的调动，简直可以媲美最顶级的电影镜头语言。它成功地将历史的严肃性与文学的感染力完美地融合在一起，让你在为历史的真相而震撼的同时，也被故事讲述者的叙事魅力所深深吸引。读完之后，会有一种意犹未尽的感觉，迫不及待地想要回到那些章节，重温那些精妙的措辞和独到的见解。

坦白讲，初读时我对如此宏大的主题有些畏惧，担心会陷入晦涩难懂的泥潭。但这本书的叙事脉络设计得极其巧妙，它并非采用线性时间轴推进，而是通过不断地在不同时间点和不同人物的视角中穿插跳转，形成了一种多维度的立体观察效果。这种处理方式，让原本可能沉闷的政治斗争变得充满悬念和张力。更令人赞叹的是，作者在处理那些涉及哲学和神学辩论的部分时，处理得极其平衡，既尊重了当时人们的信仰体系，又巧妙地植入了批判性的视角，引发读者思考“真理”的相对性。它不仅是关于过去的书，更像是关于我们当下处境的一面镜子，促使我们反思继承与变革的边界，以及在变动不居的世界中，如何定义自身的坐标系。这绝对是一次智慧与情感的双重洗礼。

读完这本书，脑海中挥之不去的是那种近乎悲凉的史诗感。它以一种近乎冷峻的客观性，叙述了权力更迭中的残酷与必然。作者对军事部署、外交博弈的描写，展现了令人叹为观止的专业素养，那些对战役细节的还原，仿佛让我亲临沙场，感受箭矢破空之声与战鼓的震耳欲聋。然而，最触动我的，是关于“遗产”的探讨。当辉煌的建筑化为断壁残垣，当曾经不可一世的荣耀消散于风中，留下的究竟是什么？是法律的条文？是宗教的教义？还是那份永远无法被完全磨灭的文化烙印？这种对时间流逝和文明兴衰的哲学性反思，贯穿始终，使得这部作品超越了单纯的传记范畴，上升到了对人类文明进程的深刻洞察。文字的节奏感极强，时而如疾风骤雨，时而又放缓下来，如同老者在壁炉边娓娓道来一段久远的传说，韵味悠长。

之前英文刷了很久 中文出来又刷了两个礼拜中文 体会是仅凭单一史料很难出细节观点。和狄奥多西法典中所收藏的君士坦丁敕令一比可以梳理出一个对基督教官方态度和重大问题节节变化的线索 但这是历史表象 解释不了深层原因 也不能反映时代面貌。研究前沿对语言和区域研究要求很高

据说这人秘史黑皇帝太多。。。

回台北的路上翻完。尤西比烏這本到底是歌功頌德，還是良心之作，恐怕君士坦丁本人也不好說。但可以肯定的，不會有研究者拿這本當主要史料看。這本中譯頗多價值在於導讀，不過這文章是誰寫的也沒講，看到它說君士坦丁是個好父親跟好丈夫，我都不知道是不是反串了...不過後面列的一些比如“傳說”或者是“文獻史料”等，倒是研究者可以參看的，比起麥田那本小書豐富太多。等特價時可以收一本。

前沿和序的价值大于书本身

回台北的路上翻完。尤西比烏這本到底是歌功頌德，還是良心之作，恐怕君士坦丁本人也不好說。但可以肯定的，不會有研究者拿這本當主要史料看。這本中譯頗多價值在於導讀，不過這文章是誰寫的也沒講，看到它說君士坦丁是個好父親跟好丈夫，我都不知道是不是反串了...不過後面列的一些比如“傳說”或者是“文獻史料”等，倒是研究者可以參看的，比起麥田那本小書豐富太多。等特價時可以收一本。