西塞羅(Marcus Tullius Cicero,公元前106-前43年)的這本著作De Finibus Bonorum Et Malorum,通常英譯為On Moral Ends(《論道德目的》)。正如Amata教授所言,“這是西塞羅最精緻也是最係統的哲學著作,是他最有影響力的作品之一。”西塞羅緻力於拉丁文化傳統的開創和塑造,其雄心在本譯著的第一捲中便有氣壯山河的獨白。同時,就研究西塞羅思想而言,本書提供瞭他與斯多亞主義、伊壁鳩魯主義和學園派之間較為清晰的參照,可以窺見西塞羅哲學的特徵。
發表於2024-06-08
論至善和至惡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
萬物都是獲得至善的手段 -漫步學派,關於至善的論述,至善是一個哲學體係最根本的基礎。 -謹慎-6種善惡觀 -3種至善的定義: -不是探討幸福是什麼,而是探討産生幸福的是什麼。 ->諸善之目的就是按自然生活,但每個生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自殺的人是為瞭...
評分很早前我讀過西塞羅的一本小書《有節製的生活》,那時我以為他也是斯多葛哲學傢。後來我看哲學史,有本書上說他是摺衷主義哲學傢,讀完這本書我感覺他還是偏嚮於學園派。 西塞羅寫本書的考慮在於“能為正當生活和良善行為的一切原理提供準則的目的,即最終的目的是什麼?”用...
評分 評分西塞羅和伊壁鳩魯派完全沒有共同語言這一點也不奇怪,西塞羅批駁伊壁鳩魯的段落能撐滿八九十頁篇幅纔是奇跡。 至於西塞羅和斯多亞派的分歧,在於西塞羅認為斯多亞派口中的“閤自然”與“善”並無分彆,完全可以用“善”這一個詞來統攝,因此他指責斯多亞派是在玩文字遊戲;然而...
評分圖書標籤: 哲學 西塞羅 古羅馬 倫理學 西塞羅“善惡” 古希臘羅馬 兩希文明哲學經典譯叢 思想史
不同於伊壁鳩魯派的純快樂至上和斯多葛派的道德為善,西塞羅主張遵循自然原則(“自然法”),追尋真正自我。美德或其他,以適當與否來界定,是實現理性至善的手段和組成部分之一。
評分還剩一半呢╮(╯﹏╰)╭
評分快樂就是沒有痛苦(包括對財富、名譽或權力的欲望所引起的痛苦),而不是生活放蕩,毫無自製。快樂是至善。幸福就在於心靈的寜靜,在於心靈沒有恐懼和欲望的乾擾。伊壁鳩魯與阿裏斯底普斯一樣,主張快樂是惟一的善,是構成人的福祉的惟一因素。心靈的快樂基於身體的快樂,但心理的快樂可以在量上大大超過身體的快樂。謹慎、自製和或自控,以及其他公認的美德對獲得最大快樂的生活是至關重要的,但美德若不是為瞭追求幸福,其本身是沒有什麼價值的。 自然——在我看來,無論如何——造齣我們,給予我們天生的能力是為瞭更高的目的。 明智的人總是在這些事上堅持這樣的選擇原理:為保證更多的快樂而拒斥某些快樂,或者為避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。
評分不同於伊壁鳩魯派的純快樂至上和斯多葛派的道德為善,西塞羅主張遵循自然原則(“自然法”),追尋真正自我。美德或其他,以適當與否來界定,是實現理性至善的手段和組成部分之一。
評分:B82-095.46/1636
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