中国哲学史大纲

胡适（1891～1962）学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

出版者:河北教育出版社

作者:胡适

页数:586

出版时间:2001-11

价格:26.10元

装帧:平装

isbn号码:9787543442368

丛书系列:二十世纪中国史学名著

图书标签:胡适哲学哲学史中国历史国学中国哲学史思想史

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二十世纪即将过去，中国历史学经历了一个变革创新的世纪，兴旺丰收的世纪成绩显著，名家辈出，值得大家去研究和总结，本书旨在系统地展示二十世纪的史学成果，把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。本书包括：中国哲学发生的时代；老子；孔子；孔门弟子等内(容。)

读后感

很开心，经过了走走停停，无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是，思维的释然，对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛，对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代，哲学对于普通人来说，显得那么...  

之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...  

很开心，经过了走走停停，无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是，思维的释然，对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛，对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代，哲学对于普通人来说，显得那么...  

《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...  

近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...  

用户评价

“半部书”之一

对中国古代哲学兴趣并不浓厚，六年前读了冯友兰的《中国哲学史》，此番阅读胡适的《中国哲学史大纲》难免需要比较一下，不过对于冯友兰版本印象已经不再深刻，仅能凭印象臆断了。就可读性而言，冯友兰的版本更有可读性，就严谨性而言，胡适更具严谨性，大概是受其导师杜威的实验主义印象，胡适对于引用中必先编论据的真伪。胡适的哲学史大纲其实仅有春秋战国诸子百家，并未涉及之后的宋明理学等；其中有很多另外耳目一新的观点，诸如儒墨的宗教性，法家是虚构的等等。

胡适先生为什么只写了先秦 可能只有先秦才是中国哲学的根源吧！

对中国古代哲学兴趣并不浓厚，六年前读了冯友兰的《中国哲学史》，此番阅读胡适的《中国哲学史大纲》难免需要比较一下，不过对于冯友兰版本印象已经不再深刻，仅能凭印象臆断了。就可读性而言，冯友兰的版本更有可读性，就严谨性而言，胡适更具严谨性，大概是受其导师杜威的实验主义印象，胡适对于引用中必先编论据的真伪。胡适的哲学史大纲其实仅有春秋战国诸子百家，并未涉及之后的宋明理学等；其中有很多另外耳目一新的观点，诸如儒墨的宗教性，法家是虚构的等等。

语言挺生涩难懂的，不适合外行读