《中國中世社會與共同體》由12篇論文組成,分為4編。內容包括兩方麵,一是對日本中國史研究的理論問題的檢討與反思,一是對六朝具體曆史的分析。書中所收論文集中反映瞭榖川先生二十世紀六十年代以來的思考,無論對於瞭解日本中國史研究的發展,還是具體認識中國中古曆史,都具有重要價值。
日本的中國史研究,是與日本近代國傢同步發展而來的。自古以來,日本就受到中國文化無可估量的影響,因此有關中國文化的知識也在兩韆年之間蓄積,而産生瞭被稱之為“漢學”的學術領域。“漢學”在前近代是作為知識分子所必須具備之教養的。可是,自從日本以明治維新為契機,開始走上近代化道路的時候,就與近鄰諸國(朝鮮、中國)開始瞭新的外交關係,由此産生瞭建立近代亞洲史學的必要性。迄今為止在日本所使用的“東洋史學”的名稱,就是在那個時期形成的,它是將亞洲史作為與西洋史對等的學術領域來定義的概念。
中國史研究也正是作為這種“東洋史學”的一環而發展起來的。以漢學這一傳統學問為素養,采用西歐近代史學之方法,由此纔形成瞭作為近代曆史學的中國史學。直至第二次世界大戰結束的大約半個世紀中,如果說日本的中國史研究已達到瞭當時世界最高水平,恐怕也不能算是過分自詡吧!在政治史、法製史、社會經濟史、宗教史、文學史、思想史等各個領域,所達成的實證研究成果中,有許多即使在今天也仍然具有相當的學術價值。關於如何從總體上把握中國史的課題,自二十世紀二十年代內藤湖南(1866-1934)的時代區分說提齣之後,時至今日其構想仍在學術界具有著經久不衰的巨大影響。到瞭三十年代,從唯物史觀的立場探索中國社會結構的嘗試,也接連不斷地提瞭齣來。
發表於2024-11-21
中國中世社會與共同體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本文原載於《唐研究》第9捲,2003年,第534—542頁。 榖川道雄先生是日本中國史研究領域的領袖性學者,特彆是在六朝隋唐史方麵,更稱得上是核心與旗幟。自上個世紀70年代,他提齣並倡導運用“共同體”理論研究和把握中國的中世紀,對推動日本學界的有關研究發揮瞭領導作用。可...
評分本文原載於《唐研究》第9捲,2003年,第534—542頁。 榖川道雄先生是日本中國史研究領域的領袖性學者,特彆是在六朝隋唐史方麵,更稱得上是核心與旗幟。自上個世紀70年代,他提齣並倡導運用“共同體”理論研究和把握中國的中世紀,對推動日本學界的有關研究發揮瞭領導作用。可...
評分耗時近兩個月,基本都是利用上課時間在看終於看完瞭。看題目時以為又是一部分析六朝時期門閥貴族集團政治運作模式的著作,看完纔發現研究目的比這種過程主義要深多瞭,是要去把握曆史規律瞭,已經可以說上升到曆史運作機製甚至可以說曆史哲學的層麵瞭。本書寫作的最大野心是在...
評分本文原載於《唐研究》第9捲,2003年,第534—542頁。 榖川道雄先生是日本中國史研究領域的領袖性學者,特彆是在六朝隋唐史方麵,更稱得上是核心與旗幟。自上個世紀70年代,他提齣並倡導運用“共同體”理論研究和把握中國的中世紀,對推動日本學界的有關研究發揮瞭領導作用。可...
評分本文原載於《唐研究》第9捲,2003年,第534—542頁。 榖川道雄先生是日本中國史研究領域的領袖性學者,特彆是在六朝隋唐史方麵,更稱得上是核心與旗幟。自上個世紀70年代,他提齣並倡導運用“共同體”理論研究和把握中國的中世紀,對推動日本學界的有關研究發揮瞭領導作用。可...
圖書標籤: 曆史 榖川道雄 魏晉南北朝 日本漢學 魏晉南北朝史 海外中國研究 共同體 學術史
翻譯有點差
評分藉這個風頭標記一下。
評分隻有看過後三篇的內容,纔能理解榖川道雄的《中國中世社會與共同體》因何被稱之為日人治中國史的經典之作:因為他以寥寥數語,結閤幾則常見史料的梳理,就搭建起理解漢魏六朝至隋唐地方社會與宗族組織運作的理論框架。後人在此方麵的研究,更多地是基於此的細節糾錯和修正,卻有破而無立。
評分“共同體”
評分隻有看過後三篇的內容,纔能理解榖川道雄的《中國中世社會與共同體》因何被稱之為日人治中國史的經典之作:因為他以寥寥數語,結閤幾則常見史料的梳理,就搭建起理解漢魏六朝至隋唐地方社會與宗族組織運作的理論框架。後人在此方麵的研究,更多地是基於此的細節糾錯和修正,卻有破而無立。
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