新编中国哲学史（全四册） 2025 pdf epub mobi 电子书

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新编中国哲学史（全四册） 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

劳思光（1927- ）：香港中文大学中国文化研究所高级研究员。湖南省长沙市人，1927年生。早年就读于北京大学哲学系。1949年后旅居台、港等地，并在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。曾任教于香港中文大学、美国普林斯顿大学和台湾清华大学、政治大学、师范大学等。退休后任香港中文大学中国文化研究所高级研究员及该校逸夫书院高级导师。他对中西哲学不同传统皆保持一开放的态度，其思想可作早期、中期、晚期之分。早期思想接近德国观念论，其道德哲学于康德尤近，而文化哲学则有浓厚黑格尔色彩。中期思想大致以70年代至80年代初为断。他专注于中国哲学研究，完成《新编中国哲学史》三卷，在理论上已进而批判黑格尔模式，并转向分析哲学的探索。晚年提出高级语意学之问题，以批判现代哲学思潮，目的则在于重判不同理论语言之功能与限制，从而给不同理论适当定位。对于中西哲学传统的定性，曾就哲学功能分判为认知性与引导性两型。所谓认知性，是指其哲学功能主要摆在建立知识之上；所谓引导性，则要求生命或自我的转化。前者主要涉及智性领域，后者则偏重意志领域。东西哲学的歧异，就在这德智对别的架构下安顿。他认为儒学视文化与人生为一不断实现价值的历程，实现价值的可能性条件为人有自觉心，自觉心的能力表现在能自主地作价值判断和要求实现价值之上。他的整个道德哲学系统是建基于价值主体或自觉主体之上的。这样的价值主体，一面以最高自由为设准，一面则展现在能作价值判断之能力和实现价值之意志上，所以工夫就落在呈现及扩充是非之心和贯彻判断之实践意志之上。此一哲学观念实化于文化生活中，即成为“重德文化精神”。综合而言，他的哲学立基于价值主体或自觉主体的究心上，从而推绎出整个道德文化哲学体系。面对西方文化的挑战，他从单一主体与并立主体的架构，展现东方重德与西方重智文化的本质及限制，以期“上下通达”之文化精神。

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发表于2025-03-16

新编中国哲学史（全四册） 2025 pdf epub mobi 电子书

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新编中国哲学史（全四册）电子书读后感

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劳思光的哲学史是几年前在国学论坛上征西大将军推荐的东西。终于等到新版，买来一看，果然没有令人失望。孔子写得非常详尽，感觉到资料非常丰富，对问题的思考角度很多，也很新。老子写得太简单了，只写了相生相克，而对于宇宙观，道论等等基本上无视。庄子更夸张，读完之后...

评分☆☆☆☆☆

讲中国古典哲学的书，市场上有不少，若说只做一简单了解，翻翻也无妨。然大多讲哲学的书千篇一律，讲哲学史的书更是躲在各种流行观点下投机取巧，若要叫人有所思考，没几本是值得一读的。劳认为，写哲学史的，不能只有史学没有哲学，胡适那半本《中国哲学史》就是，充其量只能...

评分☆☆☆☆☆

第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。儒...

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第三章孔孟与儒学（下）孟子及儒学之发展第二节孟子之学说心性论心性论可分为三点，其一，性善与四端说（价值根源与道德主体的显现）；其二，义利之辨（道德价值的基本论证）；其三，养气与成德工夫（道德实践）案：明显可见，劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...

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出版者:广西师范大学出版社

作者:劳思光

出品人:

页数:312；289；668

译者:

出版时间:2005-10

价格:108.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563356942

丛书系列:

图书标签: 中国哲学劳思光哲学中国哲学史哲学史思想史勞思光中国

新编中国哲学史（全四册） 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

《新编中国哲学史》是当今哲学大家劳思光先生在中国哲学方面最重要的著作。作者通过其独特“基源问题研究法”，如庖丁解牛般将上下数千年中国哲学的内涵，条分缕析呈现在读者的眼前。每一章节都有深入浅出的说明，其内容正是中国哲学的深层内涵。

该书80年代初在港台出版，即以其对中国哲学的精深研究和新颖的诠释而广受好评，作者因而名重士林，成为中国哲学界的重要人物。该书被公认为是继冯友兰《中国哲学史》后的一部里程碑式作品。该书在港台地区20多年来版行不断，成为学者及大学生研究生必备书。本次在大陆出版，一仍其旧，全书共三卷四册，110余万字。

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新编中国哲学史（全四册） 2025 pdf epub mobi 用户评价

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这本书考据方面的详备，思想方面的深邃犀利都远超大陆的各种狗屁中哲史。劳思光的《中国哲学史》在大陆的声名自然比不上冯友兰那个阉货的《中国哲学史》，书一开始劳老爷子就对冯氏很不客气，对胡适反而口下留情。三大卷里几乎是处处抓着冯二哥的辫子不放，想来是真的骨子里瞧不起冯公公了。

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除了不同意心学是价值自觉，其他都蛮不错。

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仔细读了一、三上，泛读了二、三下。其中卷一是相当精彩，不论是孔子“礼-义-仁”，老子“三组观念”，墨子“兼爱与两主义”，还是对孟荀性善性恶的独到分析都是相当有条理，读起来比其它中哲史不要流畅太多；卷三是作者自己用独特的天道论、形上论、心性论三分法来评判宋明理学，思路虽然清晰，但是论述有点重复，比不上前两本。从全书看，能隐隐感觉作者是推崇（用“推崇”可能不太好，毕竟作者仅就事论事，没有明言什么）孔孟陆王的，但是作者对其它流派尤其是佛、道的论述也都是相当理性客观，没有故意贬低讥讽的语气，比起一般儒者贬低佛道张口就来，此实是稀有。总之本书彻底改变了我的儒学观，和中哲观。

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四月初，在余姚黄宗羲民本思想国际学术研讨会上，我现学现卖，以劳思光之矛攻韦政通之说，不料却见识了韦先生勇于认错的大家风范。

评分☆☆☆☆☆

一腔儒家血，得失两不知

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