岛田虔次(1917—2000) 毕业于日本京都帝国大学文学部吏学科,历任东方文化研究所助教,东海大学预科教授,京都大学人文科学研究所副教授、教授,京都大学文学部教授、名誉教授(退休后),日本学士院院士。不但在日本,就是在世界学术界,也被公认为是东洋史、东洋思想史,特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。在中国学方面,尤以对朱子学、阳明学以及中国近代史的高深造诣而著称。而奠定其在学术界不可动摇之地位的,即是《中国近代思维的挫折》和《朱子学与阳明学》两本著作。美国普林斯顿大学著名学者余英时教授评价他是“世界中国学的伟大的指导者,日本的国宝”。
发表于2024-12-22
中国近代思维的挫折 2024 pdf epub mobi 电子书
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评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
图书标签: 海外中国研究 思想史 岛田虔次 日本 历史 汉学 王阳明 海外中国研究丛书
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野,描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开,再现了当时社会与思想运动的活泼气息,并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时,《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故,最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本,《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作,是研究中国思想史的日本学者的必读文献:亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时,对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上,二战后的日本对中国近代思想的研究,就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
岛田虔次这部作品,从内容上说,是将阳明心学及其左派传统视作平民主义兴起的标志,不过泰州学派和李贽的被镇压,则被岛田视作近代思维的挫折,也就是说没有发展成为真正的近代化就夭折了。整部书写的洋溢着高昂的庶民主义色彩,为阳明及其后学高呼。正如作者所说,后来再看序言会感到不好意思。
评分岛田先生四十年代作品。最可贵的是其中的生命感与热情。如果学术无生命,无热情,“物理吾心终判为二”,写百死千回的王阳明也能写得了无生机、逻辑推演,把最明快且和“愚夫愚妇”同心的王阳明写得普通人都看不懂,还是算了。由此,我喜欢王阳明,喜欢尼采,喜欢康斋。这是一条挥汗挥血求道的人的路。
评分很喜欢
评分對王陽明、王艮、李贄的學術發展脈絡做了梳理,從日本的視角來看,確實別有一番滋味
评分岛田的研究一定要放在四五十年代,日本中国学重整旗鼓的背景下来审视,无论是他说的中国近代思维停滞,还是丸山真男所说的近代政治停滞,都是与战败背景有关联的出发点。当然,岛田本身的研究也很棒,他成功地拓展了内藤假说中近世论的部分,为后面艾尔曼余英时提供了绝佳的基础。
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