岛田虔次(1917—2000) 毕业于日本京都帝国大学文学部吏学科,历任东方文化研究所助教,东海大学预科教授,京都大学人文科学研究所副教授、教授,京都大学文学部教授、名誉教授(退休后),日本学士院院士。不但在日本,就是在世界学术界,也被公认为是东洋史、东洋思想史,特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。在中国学方面,尤以对朱子学、阳明学以及中国近代史的高深造诣而著称。而奠定其在学术界不可动摇之地位的,即是《中国近代思维的挫折》和《朱子学与阳明学》两本著作。美国普林斯顿大学著名学者余英时教授评价他是“世界中国学的伟大的指导者,日本的国宝”。
发表于2024-11-02
中国近代思维的挫折 2024 pdf epub mobi 电子书
[本文是为《财经界 管理学家》杂志撰写的专栏文章] 假如,你是一名员工,你的老板突然命令你:去!把那人杀了! 毫无疑问,你会断然拒绝。 假如,你的老板这样跟你商量:这人是你从老家带出来的,又是你的表亲,医生已经下了病危通知书,说是没得救了,你也看见了,输液管的...
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评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
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评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
图书标签: 海外中国研究 思想史 岛田虔次 日本 历史 汉学 王阳明 海外中国研究丛书
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野,描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开,再现了当时社会与思想运动的活泼气息,并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时,《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故,最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本,《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作,是研究中国思想史的日本学者的必读文献:亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时,对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上,二战后的日本对中国近代思想的研究,就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
以康德-黑格尔哲学的特征作为比照来论证中国-东洋近世思维的产生,终究只是一种附会,不认为是一种成功的东洋建构。但也算是日本中国学家们继承内藤湖南的命题并建构起发展的、动态的,属于东洋的近世思想史的一种必要的努力。
评分: B250.5/2762-2
评分对中国的当代遇到的瓶颈 指导意义极大!!!!
评分岛田把阳明学看做程朱的展开与克服危机的过程,而王学左派从天理到人欲的个人理性之觉醒则成了阳明学必然的走向。最终的挫折源于心学最终也没有能超越其士大夫性,或者说心学最终体现出来的庶民性不过是庶民试图向上靠拢。遂有士大夫内部的身份焦虑、自肃以及对于程朱/君子的回归。全书精髓在第四章。岛田对士大夫阶层的论述很有意思,以宋以后的士大夫为辅助天子的忠实臣僚,可与Bol的看法对观。翻译很“日语”。最后一星给书中的热忱。
评分岛田的研究一定要放在四五十年代,日本中国学重整旗鼓的背景下来审视,无论是他说的中国近代思维停滞,还是丸山真男所说的近代政治停滞,都是与战败背景有关联的出发点。当然,岛田本身的研究也很棒,他成功地拓展了内藤假说中近世论的部分,为后面艾尔曼余英时提供了绝佳的基础。
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