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發表於2024-05-27

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《古代城市》——讀書整理 英文版前言:未讀 導言 導言很短，但是說明瞭研究的目的和研究的關鍵。在古朗士看來，古今相異，今人執念以今之觀念強加古代和不顧區彆模仿古代都是錯誤的，所以要通過研究以使古今之彆凸顯齣來。從譯者吳曉群的《中譯前言》中可以看到，古朗士處於...  

《古代城市》——讀書整理 英文版前言:未讀 導言 導言很短，但是說明瞭研究的目的和研究的關鍵。在古朗士看來，古今相異，今人執念以今之觀念強加古代和不顧區彆模仿古代都是錯誤的，所以要通過研究以使古今之彆凸顯齣來。從譯者吳曉群的《中譯前言》中可以看到，古朗士處於...  

棲居的亡魂與親族的祭獻 在斯賓格勒眼裏，文明如同人類同樣有生老病死，薪火相傳。文明的死亡是不可避免的，凡人能做的唯有在破滅之際，嚮遠方拋齣漂流瓶，寄希望於新的沃土。一如人類最古的兩河文明，其種子落在黎凡特以西，於是有瞭被稱作古典文明的古希臘羅馬社會。 古典世...  

古朗士的這本書對我影響很大，盡管它並不是公認的最經典的作品。 這本書裏講的都是古代城市的死亡、葬禮等內容，但帶給我的思考實在太多：在這本書裏我明白瞭，隻要人類還麵對死亡，那麼，信仰就永遠占據著人類認識理性的頂端位置！ 這本書讓我也一下子深刻明白宗教為什麼産生...  

古希臘、古羅馬的書也看瞭不少瞭，大都隻是重復所謂古希臘、古羅馬是西方個人主義和民主製度起源的那些論調。可這本書完全不一樣，作者偏偏從宗教研究入手，否定瞭我們對古希臘、古羅馬過於美好的想象，告訴我們：從本質上來講，古希臘、古羅馬不過是在宗教、氏族製外套瞭...  

神作啊

古代城邦政治與現代自由主義之間沒有任何關係，這是閱讀此書者必須注意的前提。古代城邦，是一個根據習俗、禮儀、宗教、血族凝結的共同體，個體隻是這一嚴酷宗教禮法的奴隸。在此，人是手段，不是目的。

二讀。劉小楓先生寫於中譯本序言：“在施特勞斯眼裏，《古代城邦》和梅因的《古代法》（1861）簡直就像是柏拉圖《禮法》的注疏，盡管這兩位古史學傢並未意識到這一點。”

大意：傢庭宗教的衍生形成瞭城邦，這種宗教的解體標誌著城邦解體。但我懷疑是否宗教真的在城邦形成中有這麼決定性的作用

理解中西如何分道揚鑣的絕佳文本。