A.J·艾耶爾(1910-1989),英國倫敦大學和牛津大學哲學、邏輯學教授。邏輯實證主義的著名人物,曾參與維與納小組的活動。
Sir Alfred Ayer caused a furore with the publication of his LANGUAGE, TRUTH & LOGIC in 1936, when he was only 24. From 1959 until 1978 he was Wykeham Professor of Logic at the University of Oxford. He died in 1989. Ben Rogers is the author of A. J.AYER: A LIFE (Chatto & Windus 1999, Vintage 2000). --This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.
Classic introduction to objectives and methods of schools of empiricism and linguistic analysis, especially of the logical positivism derived from the Vienna Circle. Topics: elimination of metaphysics, function of philosophy, nature of philosophical analysis, the a priori, truth and probability, critique of ethics and theology, self and the common world, more. "A delightful book...I should like to have written it myself."—Bertrand Russell.
發表於2024-12-22
Language, Truth and Logic 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
按照Ayer自己在二版的補充中所言,本書曾獲得過類似教課書的地位。它是對邏輯經驗主義極好的入門書籍。藉助可證實性原則、事實命題與觀念命題的區分等基本觀念,Ayer清晰地提供瞭邏輯經驗主義哲學的簡潔框架:邏輯與重言式,經驗與意義,道德、美學和神學命題的無意...
評分這本書沒法不給五星吧。這是一個偉人的氣魄,如同讀盧梭給我的感動。說他刻薄和搞笑的人就如同在懺悔錄下評論盧梭全都是自命不凡的抱怨。我的敘事還是天纔敘事,我會思考這是否不對,但這纔是偉人們之所以閃光的原因,是一個人能夠擁有的最美最好的屬性。 哲學即使是不去做過往...
評分英美和歐洲國傢在哲學傳統上的差異明顯到法國的哲學博士在美國大學找不到工作,反之亦然.英國一直有實證主義的傳統,發展到瞭20世紀就成為logical positivism,而A.J.Ayer應該就是繼羅素之後這一門派的大牛。 這本書的核心論點,就在於Ayer堅信人的一切認識都來源於感官體驗(se...
評分按照Ayer自己在二版的補充中所言,本書曾獲得過類似教課書的地位。它是對邏輯經驗主義極好的入門書籍。藉助可證實性原則、事實命題與觀念命題的區分等基本觀念,Ayer清晰地提供瞭邏輯經驗主義哲學的簡潔框架:邏輯與重言式,經驗與意義,道德、美學和神學命題的無意...
評分開始就說到瞭前提premise 那 這麼看重前提的"前提"又是什麼呢 實證主義基於sense-exprerience 正如超驗主義基於intuition 肯定一方的同時不等於否定另一方吧 最終他把拒斥形而上學的理由歸結為"超驗學說的沒有文字意義"--no statement which refers to a "reality" of transcen...
圖書標籤: 哲學 邏輯 語言哲學 語言學 邏輯學 英國 Philosophy philosophy
看瞭第六章之後纔發現為什麼metaethics可以這麼熱門,現當代的英美metaphycists和epistemologists很少有人能把東西寫的這麼有意思還不過多藉助intuition
評分啦啦啦Ayer你的理論都是錯的呀 Quine把你完爆瞭呀
評分這種書打死我也不想讀第二遍。當然瞭審慎地說,對形而上學的批評是有道理的。
評分這種書打死我也不想讀第二遍。當然瞭審慎地說,對形而上學的批評是有道理的。
評分果然是四五六章寫得好分析得不錯。其他的就隻像是處理哲淆史,論戰性的,以及綱領性的東西,並沒有去麵嚮具體問題。 以及對sense-content及衍生概念(特彆也包括所謂的logical constructions)的分析看得真是讓人頭大,艾耶爾取消瞭他所謂神秘的metaphysical entity等東西,但其作為替代物,第三章和第七章的相關分析並沒有讓相關的關於自我與外部世界的問題變得清晰多少(不過某種程度上看起來有後來行為主義的端倪 (最後,或許值得很多喜歡喊口號,動不動就毒力撕烤要保守嚴謹的Vienna circle傳統的到處開除彆人的,考察的是,他們是在什麼情境下怎樣衰落的,而當代的語境下的metaphy.和他們(及其前)語境下的metaphy.又是如何的兩個東西。
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