仪式与社会变迁 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:郭于华

出品人:

页数:383

译者:

出版时间:2000-10

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787801493729

丛书系列:现代社会学文库

图书标签:

社会学
人类学
仪式
郭于华
民俗学
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文化研究
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社会变迁
文化研究
传统与现代
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社会学

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具体描述

仪式与象征，作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述，弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动，目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威，其对传统的本土性资源的利用，都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式，无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。

《乡土礼仪与现代转型》一、序言：逝去的旋律，回响的乡愁在滚滚向前的时代洪流中，我们常常惊叹于科技的日新月异，社会结构的深刻变革。然而，在这光鲜亮丽的现代图景之下，那些根植于土地、世代相传的乡土礼仪，却如同被遗忘的古老乐章，在喧嚣中渐行渐远。它们曾是维系社会秩序的纽带，是凝聚宗族情感的血脉，是传承价值观念的载体。如今，随着城市化的加速、人口的流动、生活方式的变迁，这些曾经鲜活的仪式，或被淡忘，或被简化，甚至面临消失的危机。本书《乡土礼仪与现代转型》并非对当下社会变迁的宏大叙事，亦非对未来发展趋势的预测。它更像是一次深入的田野考察，一次对那些在时光长河中沉淀下来的乡土礼仪的细致梳理与温情回望。我们试图捕捉那些最真实的细节，倾听那些最朴素的诉说，理解那些最深沉的情感。我们相信，即使在最剧烈的社会变迁之下，那些古老的仪式中依然蕴藏着重要的智慧，能够帮助我们更好地理解当下，也为我们未来的发展提供一些镜鉴。本书将聚焦于中国广袤乡村地区，那些曾经承载着无数生命故事的土地，那些孕育出独特地域文化的村落。我们将以一种近乎考古的耐心，去发掘那些被时间模糊的痕迹，去解读那些在日常生活中被忽略的符号。我们的目的不是为了怀旧，而是为了理解。理解这些礼仪是如何在特定的社会经济文化背景下形成，又是如何随着时代的变迁而发生演变的。二、第一章：生者与逝者：生命礼仪的传承与失落生命，从诞生到消逝，是每个人都必须经历的旅程。在传统的乡土社会中，围绕着生命的各个节点，都有一套完整的礼仪体系。这些礼仪，既是对生命本身的尊重，也是对社会关系的确认，更是对生命价值的传递。（一）“落地”的喜悦：婴孩诞生与命名婴儿的降生，在乡土社会中总是伴随着极大的喜悦和郑重的仪式。从“满月”、“百日”的宴请，到为新生儿取名，都蕴含着长辈对后代的期盼和祝福。命名并非随意为之，而是承载着家族的期望、对贤良品质的追求，甚至暗含着对孩子未来命运的寄托。比如，一些名字会选取家族中受人尊敬的长辈的名字，以示传承；一些则会选取象征美好品德的字眼，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。命名仪式往往由家族中最有威望的长者主持，并请亲友前来道贺，这不仅是对新生儿的祝福，也是对家族新成员的正式接纳。然而，随着时代的发展，一些更为繁琐的仪式逐渐简化。如今，许多家庭更倾向于为孩子取一个新颖、时尚的名字，而传统命名的寓意和过程则被淡化。虽然现代的命名方式更加自由，但也可能失去了那份源自血脉的深层连接和文化寓意。（二）成长的印记：童年、成年与婚嫁童年是生命中最纯粹的时光，而乡土社会的童年，也并非没有仪式。一些地区会有“剃头”、“周岁”等仪式，象征着孩子成长的一个重要阶段。 “成年礼”是生命中一个更为重要的转折点。在一些少数民族或特定地区，存在着“成丁礼”、“及冠礼”等仪式，标志着少年步入成年，开始承担家庭和社会责任。这些仪式往往伴随着严格的考验和教育，让年轻人深刻理解责任的含义。而“婚嫁”，无疑是乡土社会中最具仪式感的生命事件之一。从“提亲”、“说媒”、“定亲”到“过大礼”、“安床”再到“拜堂成亲”，每一个环节都充满了象征意义和文化内涵。媒人作为关键的“桥梁”，需要懂得察言观色，协调双方家庭的利益和意愿。聘礼和嫁妆的数额，也往往反映着家庭的经济实力和社会地位，同时也是对婚姻稳定性的经济保障。拜堂成亲的“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，更是将婚姻的神圣性和家庭的伦理关系推向高潮。如今，许多婚俗已发生巨大变化。彩礼和嫁妆的攀比，让原本美好的祝福蒙上铜臭；婚礼的形式也更加多样，从传统的“大办酒席”到现代的“浪漫西式婚礼”，都在悄然改变着人们对婚姻的认知。一些传统习俗，如“闹洞房”中的不当行为，也受到了越来越多的批评和抵制。（三）告别的庄重：丧葬与祭祀 “人死不能复生”，这是生命的无奈。而乡土社会中的丧葬仪式，则是一种对逝者的告别，对生者的慰藉，更是对生命循环的理解。从“报丧”、“停灵”、“守灵”到“出殡”、“安葬”，每一个环节都充满了对逝者的哀思和敬意。不同的地区，丧葬仪式也有着极大的差异，有的庄重肃穆，有的则带有一些朴素的安慰和希望。 “祭祀”，是连接生者与逝者的重要桥梁。清明节、中元节等传统节日，是后辈们祭拜祖先、缅怀先人的重要时刻。通过扫墓、焚烧纸钱、供奉祭品等方式，表达对祖先的感恩和思念，同时也提醒后辈们不忘本源。家族的宗祠，更是承载着家族历史和集体记忆的场所，每逢祭祀的日子，族人会从四面八方赶来，共同祭拜祖先，增强家族凝聚力。然而，随着城市化进程的加速，传统的丧葬方式也面临挑战。土葬的限制、火葬的推广，以及祭祀活动的简化，都让一些传统的丧葬礼仪逐渐淡出人们的视野。祭祀的场所也从宗祠转移到公墓，家族的聚会变得更加零散。三、第二章：社区的脉搏：节日、习俗与邻里之道乡土社会，是一个人与人之间联系更为紧密的共同体。在这种共同体中，节日、习俗和邻里之间的交往，是维系社区活力、传递社会规范的重要途径。（一）岁月的节奏：节日的庆典与意义中国传统节日，是乡土社会中最为重要的集体活动。春节的“除夕团圆饭”、“贴春联”、“放鞭炮”，元宵节的“猜灯谜”、“赏花灯”，清明节的“踏青祭祖”，端午节的“赛龙舟”、“吃粽子”，中秋节的“赏月”、“吃月饼”，重阳节的“登高”、“赏菊”，每一个节日都有其独特的历史渊源、文化内涵和庆祝方式。这些节日，不仅仅是休息和娱乐，更是对传统文化的传承，对家庭和睦的强调，对自然节律的尊重。例如，春节代表着新年的开始，是阖家团圆、辞旧迎新的重要时刻；端午节纪念屈原，是对爱国情怀的传承；中秋节则寄托着人们对团圆和美满的向往。在现代社会，许多节日的功能在发生变化。春节依然是重要的团聚时刻，但交通的便利也让人们有了更多选择。一些节日，如重阳节，其传统习俗的参与度有所下降。同时，圣诞节、情人节等西方节日的流行，也为节日文化带来了新的冲击。（二）无声的语言：习俗的力量与演变习俗，是乡土社会中无处不在的“规矩”。它们渗透在日常生活的方方面面，从饮食起居到人情往来，都有着约定俗成的规矩。例如，待客之道，不同地区的习俗有很大差异，但都强调热情好客，礼尚往来。在人际交往中，“礼多人不怪”，但过度的客套也可能被视为虚伪。一些习俗，如“邻里之间互相帮衬”，在过去是社区互助的重要形式。谁家有困难，邻居们会主动伸出援手，共同度过难关。这种互助精神，是乡土社区凝聚力的重要体现。然而，随着个体化意识的增强和生活方式的改变，一些传统的习俗也面临着被挑战。例如，过去大家庭式的居住模式，促进了邻里之间的密切交往，而如今，许多人更倾向于独居或小家庭居住，邻里之间的联系逐渐疏远。“熟人社会”正在向“陌生人社会”转型，传统的邻里习俗的有效性也在减弱。（三）人情往来的艺术：礼尚往来与互助精神 “人情债”是乡土社会中一个绕不开的话题。红白喜事、乔迁新居、生日寿宴，都需要人情往来。送礼、随份子，是维系人情关系的重要方式。这种“礼尚往来”在一定程度上起到了社会互助的作用，让人们在遇到困难时能够得到支持。然而，过度的人情往来也可能成为一种负担，甚至演变成攀比和炫富。尤其是在一些经济欠发达地区，过重的人情负担可能会给普通家庭带来沉重的经济压力。在现代社会，人情往来的形式也在发生变化。一些年轻人更倾向于直接的经济赠予，或是在社交媒体上表达祝福，而非传统的登门拜访。这种变化，既是效率的提升，也可能让情感的传递变得更加稀薄。四、第三章：价值观的土壤：道德规范、信仰与乡规民约乡土社会，是一个拥有强大精神支撑的共同体。道德规范、民间信仰和乡规民约，共同构筑了这个共同体的价值观土壤，塑造着人们的行为准则。（一）“善”的追求：道德规范的约束与传承 “仁义礼智信”，这些儒家核心的道德观念，在乡土社会中得到了广泛的认同和践行。人们普遍尊崇孝道，尊敬长辈，诚实守信，乐于助人。这些道德规范，通过家庭教育、学校教育以及社会舆论等多种途径得以传承。 “积德行善”的观念，在乡土社会中根深蒂固。人们相信，善有善报，恶有恶报。这种朴素的因果报应观，在一定程度上起到了约束人们行为的作用。然而，在现代社会，社会价值观念日益多元化。功利主义、个人主义的抬头，也对传统的道德规范带来了冲击。如何在新时代重新解读和传承这些宝贵的道德财富，是我们需要思考的问题。（二）超脱的寄托：民间信仰的慰藉与维系民间信仰，是乡土社会中一种重要的精神寄托。对神灵的敬畏，对祖先的崇拜，对自然力量的敬畏，构成了丰富多彩的民间信仰体系。土地庙、关帝庙、妈祖庙等，是人们祈求平安、丰收、健康的场所。这些民间信仰，往往与人们的日常生活紧密相连。例如，农民会在播种前祭祀土地神，祈求风调雨顺；渔民会祭祀海神，祈求出海平安。这些信仰活动，也为社区居民提供了一个共同参与的平台，增强了社区的凝聚力。随着科学技术的进步和世俗化思潮的传播，一些传统的民间信仰正在逐渐式微。但与此同时，也有一些地方的民间信仰在新的时代背景下焕发了新的生机，成为当地文化旅游的重要资源。（三）社区的“法”：乡规民约的智慧与局限乡规民约，是乡土社会中不成文的“社区法”。它们往往由村里的长者、有威望的人制定，内容涵盖邻里关系、公共事务、道德风尚等多个方面。乡规民约以其贴近生活、易于理解的特点，在维护社区秩序、化解矛盾纠纷方面发挥了重要作用。例如，一些乡规民约会规定，禁止在河边洗衣服，以保护水源；禁止在夜晚大声喧哗，以免扰民。这些规定，体现了乡土社会对公共利益的关注和对和谐生活的追求。然而，乡规民约也存在一定的局限性。它们往往带有地域性和时代性，可能不适应现代社会的发展。一些陈旧的规定，甚至可能带有歧视性或不公平的色彩。在现代法治体系日益完善的背景下，乡规民约的角色也正在发生转变。五、结语：在变迁中寻找根脉，在现代中回望乡愁《乡土礼仪与现代转型》一书，并非要否定现代化的进程，也无意讴歌过去的“黄金时代”。我们深知，社会发展是不可逆转的趋势，任何试图阻碍时代前进的努力都是徒劳的。然而，我们更相信，在每一个时代，都有一些东西是值得我们去珍视和传承的。乡土礼仪，正是这样一种承载着历史记忆、文化基因和民族智慧的宝贵财富。它们或许不再是我们日常生活的全部，但它们依然在我们内心深处，投射着一种难以言喻的温暖和力量。通过对乡土礼仪的梳理与反思，我们希望能够引发读者更深层次的思考：我们失去了什么？在快速的现代化进程中，我们是否也伴随着一些珍贵的情感、维系社区的纽带、人与人之间纯粹的连接而一同消逝？我们该如何传承？那些古老的仪式和习俗，是否还有其存在的价值？我们又该如何以现代的方式，去理解、去转化、去传承那些蕴含着智慧的文化基因？我们如何面对未来？在一个日益原子化、信息化的社会，我们如何重新找回那种归属感和认同感？如何建立起新的、更具包容性和韧性的社区连接？本书所呈现的，仅仅是乡土礼仪丰富图景中的一角。我们希望它能成为一把钥匙，开启您对自身文化根脉的探寻，激发您对现代社会转型的深刻洞察。愿这本书能为您带来一份温情的回望，一份理性的思考，以及一份对未来的坚定信心。因为，即使在最变幻莫测的时代，我们依然可以从过往的岁月中，汲取养分，找到方向，让我们在现代的舞台上，活得更加从容，也更加有根。

作者简介

郭于华，1956年出生，北京人，清华大学社会学系教授。1990年毕业于北京师范大学，获民俗学专业博士学位。

目录信息

导论：仪式——社会生活及其变迁的文化人类学视角
一灵验的“遗产”
——围绕一个村神及其仪式的考察
二围绕历史资源的非线性实践
——从黑龙潭人的仪礼活动看历史与现实的“对话”
三溯源与顺流
——对纳日村民祭拜白蒂拉姆女神仪式的文化解读
四都市里的象征舞台
——在京蒙古族那达慕及其符号解释
五区域信仰—仪式中心的变迁
——一个赣南客家乡镇的考
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白讲，这本书的深度需要读者具备一定的背景知识储备，才能真正领会其中精妙之处。初读时，我承认有几个章节显得有些吃力，里面的某些概念需要反复查阅才能完全理解其内涵。但正是这种挑战性，让最终的顿悟时刻显得格外有价值。作者在论述中穿插了一些富有哲学意味的反思，这些反思超越了纯粹的社会科学范畴，触及了人类存在的根本困境。我尤其被其中关于“边界”和“过渡”的讨论所吸引，它不仅仅探讨了社会群体之间的区隔，更深入探讨了个人在生命周期中经历的身份转换所伴随的内心挣扎与外部确认机制。这本书的行文风格是那种缓慢而有力的，像是在雕刻一块坚硬的石头，每一次敲击都精准而深思熟虑。它不追求轰动效应，而是追求思想的深度穿透力，读完后，你会感觉自己的思维被重新校准了一遍，对世界的看法变得更加立体和复杂，不再是扁平化的标签识别。

评分☆☆☆☆☆

这本书的版式设计和排版质量也值得称赞，那种沉稳的字体和适度的留白，让人在长时间阅读后也不会感到视觉疲劳，这对于一本探讨深度议题的著作来说非常重要。内容方面，作者在处理宏大叙事与微观观察的平衡上做得非常出色。他没有满足于理论的空中楼阁，而是大量运用了田野调查的细致观察，使得那些抽象的概念立刻变得鲜活起来。例如，他对某个特定群体在特定时间节点上所展现出的特定行为模式的描述，细致到让人仿佛身临其境，能感受到那种群体情绪的涌动与消退。这种细节的捕捉，使得全书的论证具有了无可辩驳的说服力。我个人认为，这本书的价值不仅在于它提出了哪些观点，更在于它展示了一种思考问题的方法论——一种既尊重历史演变，又对当下保持批判性审视的独特路径。它强迫你跳出自己固有的认知框架，去审视那些日常生活中被我们麻木接受的仪式性框架是如何塑造我们的身份认同的。

评分☆☆☆☆☆

我通常对学术专著持有一种敬而远之的态度，但这本书却成功地将严肃的学术探讨融入了一种近乎文学的叙事美感中。作者似乎有一种魔力，能将最枯燥的社会结构分析，转化为一幕幕充满张力的社会戏剧。我最欣赏的是它对“意义”如何在社会互动中被持续生产和再生产的探讨。书中的每一个例子，无论多么微不足道，都被提升到了一个宏观的分析层面，揭示出它们在维护社会秩序和传递文化价值中的核心作用。这种“见微知著”的叙事策略，使得全书读起来充满了发现的乐趣。它不像某些理论著作那样，读完后只留下一些模模糊糊的概念，而是留下了清晰的结构图景和一连串可以被反复检验的观察点。这本书是一次对人类社会复杂性的深度潜水，它邀请你一同探索那些无形的规范是如何如同重力一般，牵引着我们每一个人的行为轨迹。对于任何渴望超越表面现象，理解社会动力学深层机制的读者来说，这无疑是一部里程碑式的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者似乎对人类行为的深层驱动力有着非常敏锐的洞察力。整本书读下来，给我一种强烈的震撼感，因为它不仅仅停留在对表象现象的描述，而是深入挖掘了那些隐藏在日常行为背后的文化逻辑和心理机制。我特别欣赏作者在构建理论框架时所展现出的严谨性，他没有试图用简单的二元对立来解释复杂的社会现象，而是呈现了一个多层次、相互交织的复杂图景。书中的案例选取非常巧妙，从古老的部落仪式到现代都市的消费行为，跨度极大，但作者总能找到一条清晰的线索将它们串联起来，展示出文化如何在不断适应和重塑自身。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些精彩的论述，思考它们对我自身经验的投射。这本书绝对不是那种可以轻松翻阅的读物，它要求读者投入心力去理解和消化其中的思想精髓。对我来说，它更像是一面镜子，照见了我们在追求意义和秩序的过程中，那些既滑稽又庄重的一面。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读这本作品的，坦白说，一开始我对它的题材并没有抱太大的期待，总觉得这类社会学或人类学著作容易陷入晦涩的术语泥潭。然而，这本书出乎意料地保持了一种令人惊喜的叙事流畅性。作者的笔触既有学者的冷静分析，又不乏故事讲述者的生动性。它成功地将原本可能枯燥的理论探讨，转化成了一场引人入胜的智力冒险。我特别欣赏作者处理争议性议题时的那种审慎态度，他从不轻易下结论，而是引导读者跟随他的思路，一步步接近复杂问题的核心。读到关于集体记忆如何被建构和维护的部分时，我仿佛被带入了一个巨大的思想迷宫，每一次转折都揭示出新的视野。这本书无疑拓宽了我理解“传统”与“现代”之间张力的视角，它让我意识到，我们自以为理所当然的许多社会结构，其根基深植于那些早已被遗忘或误解的集体表达之中。对于任何对社会结构底层逻辑感兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝藏。

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: K892.26/0412

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不同人类学家对仪式有着不同的理解：涂尔干和功能主义的社会人类学家Radcliff Brown将仪式视为具有增强作用的集体情绪和社会整合现象。 Victor Turner更强调其文化动力的、能动的、颠覆性的、创造性的、社会批评的图景。 Clifford Geertz认为正是通过了圣化了的行动--仪式，才产生宗教观念是真实的这样的信念；通过仪式，生存的世界和想象的世界借助于一组象征仪式而融合起来，变为同一个世界，而它们构成了一个民族的精神意识。亦可将仪式理解为被传统所规范的一套约定俗成的生存技术或由国家意识形态所运用的一套权力技术。我们将仪式作为文化时空中人的活动的累积与过程，关注社会结构、文化传统与行动者参与创构活动的相互关系；同时注重地方性知识与国家意识形态之间的互动过程。3

评分☆☆☆☆☆

大牛论文集子，扛红旗之作。适合入门作调查的式样。功能主义影响沈

评分☆☆☆☆☆

王铭铭：《灵验的“遗产”——围绕一个村神及其仪式的考察》；纳日碧力戈：《都市里的象征舞台——在京蒙古族那达慕及其符号解释》；刘晓春：《区域信仰—仪式中心的变迁：一个赣南客家乡镇的考察》

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