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於連在《Dialog über die Moral》（關於道德之對話）裏有對西方和中國在道德上的分析。 就如同我們一直知道的，西方是外在超越性的，而餘英時間用西方的術語來說，中國是內在超越性的。 區彆在於，西方設立一個彼岸，無論他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

於連在《Dialog über die Moral》（關於道德之對話）裏有對西方和中國在道德上的分析。 就如同我們一直知道的，西方是外在超越性的，而餘英時間用西方的術語來說，中國是內在超越性的。 區彆在於，西方設立一個彼岸，無論他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

於連在《Dialog über die Moral》（關於道德之對話）裏有對西方和中國在道德上的分析。 就如同我們一直知道的，西方是外在超越性的，而餘英時間用西方的術語來說，中國是內在超越性的。 區彆在於，西方設立一個彼岸，無論他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

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於連在《Dialog über die Moral》（關於道德之對話）裏有對西方和中國在道德上的分析。 就如同我們一直知道的，西方是外在超越性的，而餘英時間用西方的術語來說，中國是內在超越性的。 區彆在於，西方設立一個彼岸，無論他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

趁著颱風讀完。孟子Vs.盧梭/康德，論及的斯多葛對中國文化的親和性發人深思。

老熟人瞭，依然極具啓發性。Jullien這本書論述的是由中西兩種迥異的觀照世界的方式，所産生的道德哲學上的多元岐異：關係思維、此世主義、過程邏輯等都使孟子成為瞭歐陸哲學（尤其是康德和盧梭）的“他者”，如此的“迂迴”使得他們/我們曾接受的、不言自明的含糊前設被揭示和辨明。（補一句：理想讀者顯然是中國大學生啊！

於連比較好地把握到中國哲學的實質，但是在具體的討論上，卻未必全值得贊同。

趁著颱風讀完。孟子Vs.盧梭/康德，論及的斯多葛對中國文化的親和性發人深思。

隻要它在我內部以一種不可見的方式存在，這個道德的力量就傾嚮於在外部以可感知的方式顯現齣來”