汉字单位观念史考述

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出版者:学林出版社
作者:臧克和
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:1998-11
价格:14.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806165645
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国古代思想史新探:从先秦到魏晋》 引言: 本书旨在对中国古代思想史进行一次全新的、深入的考察与梳理,聚焦于先秦诸子百家到魏晋玄学的思想流变、核心议题及其深层影响。我们不满足于对既有学说的简单复述,而是力求从历史的宏大叙事中,挖掘出思想观念之间复杂的互动关系、知识结构的转型,以及特定时代背景对思想内核的塑造作用。本书特别关注那些在传统史学中常被忽略或边缘化的思想脉络,试图构建一个更具立体感和动态性的古代思想图景。 第一部分:先秦思想的奠基与分野(约500字) 第一章:早期宇宙论与“道”的初现 本章追溯上古神话传说中蕴含的原始宇宙观,探讨殷商时期的神权政治如何形塑早期观念。重点分析《周易》中阴阳、爻位等符号体系的建立,如何为后世的哲学思辨提供了最初的元模型。我们将考察“道”的概念如何在春秋时期由一个模糊的自然运行规律,逐渐被赋予形而上的哲学意义。 第二章:百家争鸣的核心议题与知识分化 着重解析儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心知识体系。 儒家:礼乐的重建与人伦秩序的构建。 深入探讨孔子“仁”与“礼”的辩证关系,考察孟子“性善论”的哲学基础与政治抱负,以及荀子对环境、习俗的强调在人性论上的突破。我们不将儒家视为铁板一块,而是细致分析其内部不同阶段的思想侧重。 道家:超越性与内在的自由。 老庄思想的分析将侧重于“无为”与“自然”在政治实践中的张力。探讨《道德经》的语言哲学特征,以及庄子通过寓言和逍遥游所构建的个体精神世界,如何成为后世知识分子逃避现实困境的参照系。 墨家:功利主义与社会工程。 详述“兼爱”、“非攻”的伦理学基础,以及墨家在逻辑学(“墨辩”)和技术知识上的贡献。我们探究墨家思想未能长期主导思想界的原因,并将其置于社会结构变迁的背景下考察。 法家:工具理性与国家权力。 重点分析商鞅、韩非子如何将权力结构系统化、工具化。分析“势、术、法”三者的相互依存关系,并对比他们对“人性恶”的假设与儒家的根本差异。 第二部分:秦汉的整合与知识体系的定型(约450字) 第三章:汉初的黄老余绪与思想的休战期 分析秦朝短暂的法家统治结束后,汉初如何采纳黄老之学以恢复生产力。考察“无为而治”在不同历史阶段的实际操作方式,并分析这一时期的思想特征是“实用主义的复苏”而非“哲学创新”。 第四章:独尊儒术的内在机制与知识的垄断 详细剖析汉武帝采纳董仲舒建议的深层原因,这不仅仅是政治选择,更是知识体系的战略性整合。 天人感应论的构建: 研究董仲舒如何巧妙地将阴阳五行学说纳入儒家框架,为皇权提供了神圣的宇宙论依据。 今古文之争的实质: 探讨今文经学和古文经学之间的冲突,本质上是政治解释权和知识权威的争夺,而非纯粹的文本考据之争。 经学的“教条化”: 探讨儒家思想在官方化过程中,其批判性和思辨性如何逐渐被削弱,转变为维护既有社会秩序的工具。 第三部分:魏晋玄学的兴起与思想的转向(约550字) 第五章:对汉代经学合法性的反思 考察东汉末年,士人对僵化的经学和腐败政治的不满如何催生了新的思想动向。分析何晏、王弼等人如何“返本开新”,试图从老庄哲学中寻求对汉学弊端的解药。 对“名教”的批判: 探讨“名教”与“自然”的冲突,以及士人如何通过“越名教而之自然”来追求精神的独立性。 “贵无”与本体论: 深入分析王弼对“有”与“无”的辩证阐释,及其在形而上学上的突破,如何将思辨的焦点从社会伦理转移至纯粹的本体论领域。 第六章:竹林七贤与“清谈”的社会功能 本章将“清谈”视为一种特定精英阶层对时代困境的反应机制。 个体精神的解放: 分析嵇康的“非汤武而薄周孔”及其对传统道德的颠覆性姿态,探讨其背后的生命哲学诉求。 山涛与玄学的实用边界: 考察玄学思想如何在不完全脱离政治的前提下,寻求一种“独善其身”的处世之道。 玄学与佛教的初步交融: 简要分析佛教传入后,玄学思想如何为理解和阐释般若学(特别是“空”的概念)提供了本土化的语言和思维准备。 结论:古代思想史的循环与创新 总结先秦的思辨奠基、汉代的体制化巩固,以及魏晋的精神回归。指出中国古代思想史的特点在于“循环往复”——当一种思想体系达到顶峰并趋于僵化时,总会有新的思潮从被压抑的领域中爆发出来,以继承和批判的方式推动知识结构的前进。本书力图揭示,古代思想并非线性发展,而是充满了张力、妥协与创造性的回归。

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读后感

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用户评价

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这本《汉字单位观念史考述》简直是打开了一扇全新的窗户,让我对汉字的理解达到了前所未有的深度。我一直以为自己对汉字的结构和用法有基本的认识,读了这本书才发现,原来在“形”与“意”的背后,还隐藏着一个复杂而精妙的“量化”体系。作者对古代文献的梳理极为细致,那些看似寻常的“一笔”、“一划”,在不同的历史时期被赋予了不同的计量意义,这种观念的流变,不仅仅是文字学的问题,更折射出早期中国人对世界进行结构化、秩序化认知方式的演进。特别是书中对“尺”、“寸”、“斗”、“升”这些基本单位如何与汉字符号相结合,并逐渐被抽象化的过程的论述,非常引人入胜。它不再是枯燥的符号学分析,而是一部充满历史烟火气的文化人类学考察。读完后,我对未来如何看待和使用汉字都产生了一种敬畏感,仿佛触摸到了古人思维的脉络。

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读完《汉字单位观念史考述》,我最大的感受是,我们对“标准化”的理解过于线性化了。这本书清晰地描绘了在缺乏统一权力和技术支持的漫长岁月中,社会是如何通过文字符号的集体共识来构建并维持一套相对稳定的度量体系的。作者对“约定俗成”这个词的注解,通过对不同地域、不同行当的单位差异的对比分析,达到了一个非常深刻的层次。它揭示了语言、文字与社会治理结构之间那种微妙的、相互渗透的关系。这本书不仅仅是关于汉字的“史”,更是一部关于人类早期社会如何通过符号系统来管理混乱、建立秩序的“社会史”。它是一部需要慢慢品读、反复回味的著作,每一次重读都会有新的感悟浮现。

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这本书的叙事风格非常独特,它不是那种传统的、平铺直叙的学术论文腔调,反而带有一种探索未知领域的兴奋感。作者擅长用生动的比喻和贴切的现代案例来阐释晦涩的古代概念,使得即便是像我这样并非专业科班出身的读者,也能轻松跟上思路。例如,书中将早期汉字单位的演变比喻成软件的不断迭代升级,每次升级都为了更好地适应新的“硬件”(生产工具和需求)。这种现代化的解读视角,让原本沉重的历史重量变得轻盈而易于消化。我特别喜欢其中穿插的那些“冷知识”——关于古代官员薪水折算单位的趣味性讨论,这些细节让整个阅读过程充满了发现的乐趣,让人忍不住想去和身边的朋友分享这些新奇的发现。

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坦率地说,这本书的阅读体验并不轻松,它要求读者有一定的古汉语基础和耐心。但如果你能坚持下来,回报是巨大的。它成功地挑战了我过去对“计量”这一概念的固有印象。我们今天习以为常的固定单位,在古代却是如此的灵活多变,而汉字,作为记录这些变化的载体,其自身的结构也因此被塑形。书中关于“微观尺度”的探讨尤其让我震撼,比如对极小单位的书写尝试,反映了当时技术水平的极限,这比单纯研究哲学思辨要来得实在得多。文字不再是抽象的符号,而是凝固的、可触摸的度量衡。我甚至开始重新审视那些教科书上寥寥数语带过的历史名词,它们背后蕴含的文化张力,在这本书里得到了淋漓尽致的展现。

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我拿到这本书的时候,原本是抱着学习专业知识的心态,但阅读过程却像是一场精彩的推理剧。作者的论证逻辑严密到令人赞叹,他不是简单地罗列史实,而是构建了一个庞大的证据链条来支撑其核心观点——汉字单位观念的形成是一个漫长、多层次、受社会生产力制约的动态过程。书中对不同时期出土文物中文字释读的交叉印证,以及与同时期其他古老文字体系的对比分析,展现了作者深厚的跨学科功底。尤其是他对某一特定单位词汇在不同朝代语义漂移的考察,每一个转折点都标注得清清楚楚,让人不得不佩服其考证的细致入微和洞察力之精准。对于任何一个对文字起源和文化史有浓厚兴趣的读者来说,这本书都算得上是一部具有里程碑意义的参考资料,绝非泛泛之作。

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