張中行,原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北香河一農傢。1929年畢業於通縣師範,1935年畢業於北京大學中國語言文學係。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作至今。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
《禪外說禪》作者以科學常識為依據,由人生之道談起,然後層層深入,談佛教,談禪宗,談禪的所求和修持方法,以及在人生哲學方麵的價值和缺欠,最後還談到它的影響和將來。全書知識麵廣,理精闢而言淺易,讀後可以瞭解中國佛教的大略,可以瞭解禪是怎麼迴事,它並不像有些人說的或設想的那樣神秘。佛教,教義或佛理,來源於對人生(或世間)有某種看法,對人生問題有某種解決辦法。因此,說禪,說佛教,有如尋長江、黃河的源頭,不能不由人生說起。 禪是中土佛教的重要組成部分,也是中國文化的重要組成部分。禪是一種滅苦的生活之道,頓悟的理想玄妙,修持的方法也玄妙,難以言傳。但想瞭解又必須以言傳。傳統的傳的方法是禪門內的傳心和宏法式,或乞援於名相,或乞援於觀心,結果常常是難於領會,甚至流為神秘主義。
發表於2024-05-19
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從第一頁開始讀瞭。讀這本書要很安靜的心態方能和作者做一番“交流”,昨天,在blog上寫瞭幾句,今天翻到前言又發現不是那麼迴事瞭。看來要放慢節奏,一點一點堅持讀下去。 作者對書名之說——也許這便是世界的遊戲規則,無論你進那個“入處”,你得必須先學會他的行話,不得...
評分上麵的評論好像都提到這本書比較晦澀,我不這樣認為 張先生的文風平實隨和,娓娓道來,口語化較多,不算晦澀,如果他想往晦澀瞭寫很容易,顯得難讀是因為這本書的主題本來就很玄,寫到這種程度已經非常的不算晦澀瞭。 書從佛教說起,介紹各個流派,再到禪,非常有層次遞進的...
評分放瞭幾年,是張中行係列最後一本沒看的。以“正常世間人”視角分析佛教、禪等,小百科型,適閤我這種神經敏感型,鑽進去後爬齣來。張提到,佛教教義瑣碎,各種經書,重重疊疊,一件簡單的事情細分為幾十種,各種神通等,都沒必要深究挺客觀。禪宗公案、機鋒有些也是大言不慚,...
評分坐在花園裏看這本書還是在上大學的時候, 本來是帶瞭中文係得矯情玩深沉去的, 沒有想到如此明白如話。 禪意可悟不可說, 但禪的源流主張分野倒是可以講明的。 尤其是如此的散淡隨意, 信手拈來。 中行先生的這本,算是瞭解禪的很好入門書
評分上麵的評論好像都提到這本書比較晦澀,我不這樣認為 張先生的文風平實隨和,娓娓道來,口語化較多,不算晦澀,如果他想往晦澀瞭寫很容易,顯得難讀是因為這本書的主題本來就很玄,寫到這種程度已經非常的不算晦澀瞭。 書從佛教說起,介紹各個流派,再到禪,非常有層次遞進的...
圖書標籤: 張中行 禪 哲學 宗教 佛教 禪外說禪 佛學 禪宗
難言也
評分09年11月11-15日
評分中規中矩,不打誑語,門外看看足夠瞭。
評分的確是“禪外”說禪,知見多,實踐體會少。然而作者老老實實,以世間生活的道理揣度佛理,不故作狡黠,也是他的好處。
評分看的第一本禪學的書……閱開心的時候藉來翻兩天就還瞭,今年寫論文纔認真看瞭一遍……很好很贊。
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