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禅学入门

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禅学入门 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

铃木大拙

铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋,师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年,美国芝加哥召开世界宗教大会,随师参加,任英语翻译,会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国,后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国,历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英,介绍佛教禅学。1921年回国后,任大谷大学教授,创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年,写成《楞伽经之研究》一文,获文学博士学位,并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国,回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书,在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库,英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。


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发表于2024-05-10

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禅学入门 电子书 读后感

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书中云:何是净心! 禅师答:以毕竟净为净。 僧问:何是毕竟净为净? 答:无净,无无净,即是毕竟净。 问:何是无净无无净? 答:一切处无心,是净,得净之时,不得做净想,即名无净也。得无净时,亦不得作无净想,即是无无净也。 -------------------------------------------...  

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讀的是海南出版社2012年的版本。書不厚,加上榮格的一篇文章也才十五萬字左右。譯筆典雅、註釋精當。但是鈴木本人的文字總是給人感覺說的不透,缺少直擊人心的力量。倒是鈴木引用的語錄、公案中有不少經典的,極其精彩者亦不下十來條。本次讀到很覺衝擊和啟發的:飯籮邊坐餓死...

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九月份读的,觉得翻译得很好,觉得很自然,译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者,是谢思炜,现在才看到,是那个教我们唐诗,治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗?也许不是。 突然,想起中文系的岁月,我力图将谢老师所讲的都记下来,可惜他只讲了一截。想起那...  

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书中云:何是净心! 禅师答:以毕竟净为净。 僧问:何是毕竟净为净? 答:无净,无无净,即是毕竟净。 问:何是无净无无净? 答:一切处无心,是净,得净之时,不得做净想,即名无净也。得无净时,亦不得作无净想,即是无无净也。 -------------------------------------------...  

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书名:禅学入门 作者:铃木大拙 出版社:海南出版社 R=Reading 阅读时摘抄或拍照原文片段 公案数目的确无关紧要,信心和用功才是必要条件,无此则禅只是泡影。把禅当作思辨和抽象思考的人,永远也无法入道,只有发长远心才能够探测到它。只要能如如平等、谛观生生不息的宇宙万象...  

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:铃木大拙
出品人:
页数:150
译者:谢思炜
出版时间:1988年
价格:1.15元
装帧:
isbn号码:9787108000682
丛书系列:新知文库

图书标签:   铃木大拙  宗教  禅学  哲学  佛学  佛教  日本   


禅学入门 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述


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铃木在美国给丹托那一代艺术家和艺术理论家上过禅学课程。用西方的哲学话语来说,铃木把禅解释成了一种肯定的观念论,这和皮平把黑格尔解释成否定的观念论是一样的路数。那个年代为了对抗黑格尔艺术终结论的艺术家们选择了铃木的禅学解释,就是因为这个原因。

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铃木所著简直就是白话版的金刚经。禅是什么?我所理解的禅,即借助科学观点泯除人类知见中的动物性,把人对世界的看法真正提升到一个人之为人的层面。禅是一种知感,一种直指逻辑局限,还世界本来面目的大无畏;禅是一种追问,反诘DNA如何局促了我们,使我们不断爬出低等感官习惯的陷阱。禅,真正把科学融入了生活,常怀不二之心,不分彼此,不惧生死。

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铃木在美国给丹托那一代艺术家和艺术理论家上过禅学课程。用西方的哲学话语来说,铃木把禅解释成了一种肯定的观念论,这和皮平把黑格尔解释成否定的观念论是一样的路数。那个年代为了对抗黑格尔艺术终结论的艺术家们选择了铃木的禅学解释,就是因为这个原因。

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铃木在美国给丹托那一代艺术家和艺术理论家上过禅学课程。用西方的哲学话语来说,铃木把禅解释成了一种肯定的观念论,这和皮平把黑格尔解释成否定的观念论是一样的路数。那个年代为了对抗黑格尔艺术终结论的艺术家们选择了铃木的禅学解释,就是因为这个原因。

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”禅无论如何都不能和哲学混为一谈;禅有自成一格的理由,我们不能忽略这个事实,否则禅的整个结构将会支离破碎。‘柏树子’永远是柏树子,和泛神论或任何主义无关。即使是在最普泛或大众化的意义下,赵州都不是哲学家,他是彻头彻尾的禅师,而从他的两片唇说出来的,都是直接源自他的内证经验。“

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