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發表於2025-04-14

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漢密斯的兒子是一位半神。半神雖然不如天神，但卻還是比人類卓越。牧神潘醜得連親娘也嫌棄，他頭上有山羊的耳朵和犄角，上半身是長毛的韌性，下半身卻是山羊的姿態。他最喜歡音樂，經常吹奏自己所製的葦笛。有一次，諸神在幼發拉底河岸設酒宴時，突然齣現一個怪物，諸天神都大...  

評分☆☆☆☆☆

書的前半部分用來論證曆史上對於人的觀念的幾次變革，以及各自局限。哲學人類學，即人對自身的認識，一直隨著宇宙學，即人對世界的認識的變革而變革，這幾次變革分彆是：蘇格拉底時代，理性至上，人的屬性是理性；中世紀，理性依賴神性，人是神的附庸；中世紀結束，人以數學理...  

評分☆☆☆☆☆

書的前半部分用來論證曆史上對於人的觀念的幾次變革，以及各自局限。哲學人類學，即人對自身的認識，一直隨著宇宙學，即人對世界的認識的變革而變革，這幾次變革分彆是：蘇格拉底時代，理性至上，人的屬性是理性；中世紀，理性依賴神性，人是神的附庸；中世紀結束，人以數學理...  

評分☆☆☆☆☆

極好的一本書，當然隻能當作一個概論或者啓濛來看，因為很多詳細的研究還必須看相關的書籍，不過，確實是一本入門的好書籍。 什麼是人，與動物的區彆是什麼？語言、藝術和宗教這些符號對於人類來說又是什麼意義？科學和理性對於人類又是什麼？宗教跟科學之間的關係又是什麼？這...  

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出版者:上海譯文齣版社

作者:[德] 恩斯特·卡西爾

出品人:

頁數:288

譯者:甘陽

出版時間:1985-12

價格:2.40

裝幀:平

isbn號碼:

叢書系列:二十世紀西方哲學譯叢

評分☆☆☆☆☆

神話與宗教、語言這部分寫的不錯

評分☆☆☆☆☆

卡西爾在作者序中引萊辛所說：“一本大書，就是一樁大罪。”可這書也太短瞭，根本沒看夠。尤其是下篇藝術那一章，簡直意猶未盡。

評分☆☆☆☆☆

191124上午北京傢中，以為沒這個版本瞭，哈哈哈哈其實有。

評分☆☆☆☆☆

中學時幫老師批改考捲，第一次讀。

評分☆☆☆☆☆

“正是符號思維剋服瞭人的自然惰性，並賦予人以一種新的能力，一種善於不斷更新人類世界的能力。”

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