猞猁的故事

克洛德·列维·斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。 列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

出版者:人民大学

作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

页数:286

译者:庄晨燕

出版时间:2006-1

价格:20.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300069975

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:人类学列维·斯特劳斯神话学结构主义社会学列维-斯特劳斯哲学法国

本书是“列维-斯特劳斯文集”的一种，依据法国Plon出版社1991年版译出。本书同文集中的另外两本书《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起，可以被视为界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物。作者认为，神话思维是一个中介，通过不同地区流传的互不相同而又彼此相通的神话，探讨了美洲乃至世界各地的二元组织模式问题。

　　作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞猁的故事，从简单到复杂，从北美到南美及欧亚非洲等地，讲述了几十个神话故事，并通过这些神话间的关联，试图解释现实世界中的一些理论问题。

读后感

想起一位同学，所以阅读这位大师。太难了，对我来说，几乎就是无法阅读的，所能看懂的一丁点，不超过十分之一。然而还是硬着头皮读完了。一来可能是因为这本书是一个更大系列的一个要素，贸然进入，若不是有较深的功力恐怕是不可能的，二来结构主义分析自身对于读者的难度可能...

想起一位同学，所以阅读这位大师。太难了，对我来说，几乎就是无法阅读的，所能看懂的一丁点，不超过十分之一。然而还是硬着头皮读完了。一来可能是因为这本书是一个更大系列的一个要素，贸然进入，若不是有较深的功力恐怕是不可能的，二来结构主义分析自身对于读者的难度可能...

想起一位同学，所以阅读这位大师。太难了，对我来说，几乎就是无法阅读的，所能看懂的一丁点，不超过十分之一。然而还是硬着头皮读完了。一来可能是因为这本书是一个更大系列的一个要素，贸然进入，若不是有较深的功力恐怕是不可能的，二来结构主义分析自身对于读者的难度可能...

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想起一位同学，所以阅读这位大师。太难了，对我来说，几乎就是无法阅读的，所能看懂的一丁点，不超过十分之一。然而还是硬着头皮读完了。一来可能是因为这本书是一个更大系列的一个要素，贸然进入，若不是有较深的功力恐怕是不可能的，二来结构主义分析自身对于读者的难度可能...

用户评价

可以。

这是我看过的第一本结构主义的书，我不懂结构主义，只在上课时听一些大佬讲过，而且还云里雾里，基本就是背着概念：结构主义是把一个现象作为一个结构系统来研究，认为这一系统要比组成它的个别因素更重要……因为对哲学啦符号学啦什么实在很头疼所以基本不去碰。但是因为这本写大猞的神话嘛，所以果断看了。一看之下十分有趣，推荐给感兴趣的小伙伴。列维施特劳斯老爷爷认为神话思维的运作手段是对立和编码，并对文中每一个差异点和关联点做了很详实的论证。他还在文中回应了哲学家们的指责，认为他对所有对立概念的分析都是建立在不脱离事实的基础上，也就是回归社会的内部机制，这点我觉得不管以什么方法做研究都是必须坚持的。

继续附庸风雅……

大师就是大师，别人一句话就完了了他能写本书。但人家依然是大师，因为材料足，论证细，不服不行。。其实没看懂，比较神话间的结构同质性太扯的感觉。。

译者估计快疯了