嫉妒的制陶女

克洛德·列维·斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

出版者:中国人民大学出版社

作者:（法）克洛德·列维-斯特劳斯

页数:278

译者:刘汉全

出版时间:2006-1

价格:29.80元

装帧:精装

isbn号码:9787300070186

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:人类学结构主义神话学列维-斯特劳斯克洛德・列维-斯特劳斯列维·斯特劳斯法国哲学

本书是《列维-斯特劳斯文集》系列之一，列维-斯特劳斯是当代法国著名的结构主义大师和文化人类学家，结构主义人类学创始人，曾被誉为20世纪法国最伟大的思想家之一，他把人类一切的亲属关系归纳为三种结构和两种交换形式，认为社会人类学应主要研究深层结构的转换规则。14卷的《列维·斯特劳斯文集》全方位译介了这位法国结构主义人类学家的一生力作，展现其学术体系的全貌。

《嫉妒的制陶女》可以说是《神话学》一脉相承的续篇。列维-斯特劳斯在书中给我们讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间：天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

读后感

第一次看到這本書名就被深深的吸引，原本以為是講製陶女如何做技藝，如何把她和嫉妒這兩字聯繫在一起。讀完才發現簡直就是腦洞打開啊！列維·斯特勞斯的想象力實在是太豐富了，到最後我已經完全的跟不上了。本書以希瓦羅神話故事為開端將南美洲和北美洲的神話故事情節、人物隨...  

第一次看到這本書名就被深深的吸引，原本以為是講製陶女如何做技藝，如何把她和嫉妒這兩字聯繫在一起。讀完才發現簡直就是腦洞打開啊！列維·斯特勞斯的想象力實在是太豐富了，到最後我已經完全的跟不上了。本書以希瓦羅神話故事為開端將南美洲和北美洲的神話故事情節、人物隨...  

当时看到这本书的名字感觉还很有吸引力的，而且是我第一次接触列维特劳斯，早知道应该看了《神话的结构》再来看肯定能够清晰一点。自己读的过程中比较混乱，其中出现了各种动物，什么树懒、食蚁兽、月亮、太阳、粪便等等，应该是用这些个二元对立的神话符号来解决生和死的...  

克莱因噢! 克莱因。 本意我只是想分享夜鹰图片，因为阅读了大半内容后我才想起来去查了夜鹰到底长什么样。一搜就顿解了这和女人，贪食，蛤蟆等等的联系。 看了史坨和特纳两位老师的著作之后，日常讲话一定要小心别说漏嘴了，比如：女大学生与压迫与权力与奶茶与珍珠与奶盖与。...  

这本书的立意挺严肃的，读者群也是特严肃的那种，不过我没文化，看这种玩意儿只能找乐子，起码还可以对得起那点钱。在我看来这里的小故事都很狗血，看完我整个人都杀很大了......比如阐释女人的嫉妒心是怎么回事时，提到原来女性的妈妈的妈妈的N次方的妈妈那会儿的女人喜欢玩泥...  

用户评价

老列的写法介于侦探小说和随笔之间。先用一堆神话和符号把你卷进去，当你期待看到解谜过程的时候，再给你端上一盘讨论能指和所指的碎碎念。这本感觉上没有什么新东西吧，仍然在展现对黑狗和弗洛伊德的掌握——批评俄狄浦斯化的精神分析，为弗洛伊德的价值内核正名。

诸位，夜莺在法语里被称作“飞蛤蟆鸟”。

“我不否定情感的冲动、激动、兴奋，但是我不会将至上的地位封给这些喧嚣的力量。它们在闯入一个由心理来束缚建立起来的、构筑好了的舞台上……”，而这种“心理束缚”，可以通过神话思维 这个“放大镜”去反映。

“我不否定情感的冲动、激动、兴奋，但是我不会将至上的地位封给这些喧嚣的力量。它们在闯入一个由心理来束缚建立起来的、构筑好了的舞台上……”，而这种“心理束缚”，可以通过神话思维 这个“放大镜”去反映。

推荐仅仅因为这是列维关于“神话”主题的系列论著中最薄的一本，从中多少可以了解作者将“结构”用于神话学研究的方法。虽然我可以接受列维由认识论发展来的“结构”理念，但在具体论述过程中那种广泛关联的方法让我实在是很蛋疼啊！就算印第安人的确是这么想的，但那管我毛事啊！而且我也不敢想象我会在自己的研究中用到这样的方法——如果我有机会做类似的研究的话！不过，客观地说，列维的研究还是非常NB的，可以说是一个承上启下的作用吧，尤其是从列维起，（抽象）结构、象征、符号、（具体）系统，这些东西才在人类学中成了广泛应用且有效的分析工具，也许对于列维分析方法的偏见是因为我完全不了解精神分析，但更有可能不是，因为我也不喜欢精神分析……