熊十力(1884—1968),中國現代思想史上最富原創性的哲學傢之一。原名繼智、升恒,字子真,晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教,抗戰期間曾在四川復性書院講學,晚年定居上海。中華人民共和國成立後以“特彆邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協商會議,後被選為政協第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今,融會中西,齣入佛道,取精用弘,而要歸於儒,秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造,創發以“恒轉”為本體的哲學體係。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛傢名相通釋》、《原儒》等。
此書為熊十力最主要的哲學著作,標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中,熊十力既繼承又改造瞭佛教中的唯識宗,在本體論方麵,接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想,認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時,在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上,熊十力建立瞭自己“體用不二”的本體論,並由此齣發建構瞭獨具創意的“翕闢成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者閤乎邏輯地構成瞭熊十力“新唯識論”哲學思想體係的理論框架,同時也奠定瞭熊十力“新儒傢”的學者地位。
發表於2025-01-22
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從春鞦定哀二公以降,原有親族秩序便漸趨瓦解,這種趨勢是從非中原地帶逐漸嚮中原進行侵蝕,其中大彆山淮水以南的楚國最先在國土內部從封君嚮縣製轉變,其次是秦、晉等國,當人口開始被納入國傢的編戶齊民化,原有維護族群內部秩序的封建族內自治法崩壞,取而代之的是國傢公開...
評分閱讀之時,總有一種力量與叔本華的悲觀主義相勾結起來。叔本華,這個老東西,把哥的玻璃心砸的稀裏嘩啦。翩翩騷年,心懷夢想,渴望齣人頭地,改變自己的同時改變世界。這種憧憬本沒什麼不好。但悲觀論一齣現,告訴你,“彆瞎JB做夢瞭,這世界本來就是苦的。你生下來就TM是受罪...
評分很文言,很艱深。著者佛、道、儒一傢,大師級人物的書,收藏也可。書摘: p53 增上緣義最精,科學上所謂因果,大概甄明一切事物間相互的關係,頗與增上緣義相當。但有許多人疑及增上緣太寬泛,將至隨舉一件事來說,就要以全宇宙做一件事的因,豈不太繁難?殊不知,每一件事都...
評分圖書標籤: 熊十力 哲學 新儒傢 佛學 唯識 中國哲學 思想 中國
熊氏本體論之構建
評分值得一讀
評分凡此書談理之謬誤處,皆承襲佛學而來,熊氏至體用論方擺脫盡佛學影響。
評分要逐字逐句的讀,給人以很多新觀念的啓迪
評分2006年夏天。和它一起讀的,還有《純粹理性批判》和《邏輯研究》
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