本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層麵上展開分析,考察他們對於異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。
作者認為,近代儒傢文化缺乏一種在西方挑戰麵前,進行自我更新的內部機製,難以實現從傳統觀念嚮近代觀念的曆史轉變,從而隻能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架,來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離,近代儒傢文化從而陷入自身難以擺脫的睏境。
發表於2024-12-22
儒傢文化的睏境 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
劉锡鴻是蕭功秦先生本書中重點剖析的一個“士大夫”的標本。他是中國曆史上第一位駐柏林公使,曾在光緒二年作為副使隨郭嵩燾齣使英倫。可劉锡鴻“放眼看世界”後,其堅固的國粹立場卻未損一分。麵對不可抹殺的西方文明,他選擇瞭用固有的“孔孟之道”來解釋,最後似乎還真的說...
評分劉锡鴻是蕭功秦先生本書中重點剖析的一個“士大夫”的標本。他是中國曆史上第一位駐柏林公使,曾在光緒二年作為副使隨郭嵩燾齣使英倫。可劉锡鴻“放眼看世界”後,其堅固的國粹立場卻未損一分。麵對不可抹殺的西方文明,他選擇瞭用固有的“孔孟之道”來解釋,最後似乎還真的說...
評分劉锡鴻是蕭功秦先生本書中重點剖析的一個“士大夫”的標本。他是中國曆史上第一位駐柏林公使,曾在光緒二年作為副使隨郭嵩燾齣使英倫。可劉锡鴻“放眼看世界”後,其堅固的國粹立場卻未損一分。麵對不可抹殺的西方文明,他選擇瞭用固有的“孔孟之道”來解釋,最後似乎還真的說...
評分劉锡鴻是蕭功秦先生本書中重點剖析的一個“士大夫”的標本。他是中國曆史上第一位駐柏林公使,曾在光緒二年作為副使隨郭嵩燾齣使英倫。可劉锡鴻“放眼看世界”後,其堅固的國粹立場卻未損一分。麵對不可抹殺的西方文明,他選擇瞭用固有的“孔孟之道”來解釋,最後似乎還真的說...
評分劉锡鴻是蕭功秦先生本書中重點剖析的一個“士大夫”的標本。他是中國曆史上第一位駐柏林公使,曾在光緒二年作為副使隨郭嵩燾齣使英倫。可劉锡鴻“放眼看世界”後,其堅固的國粹立場卻未損一分。麵對不可抹殺的西方文明,他選擇瞭用固有的“孔孟之道”來解釋,最後似乎還真的說...
圖書標籤: 蕭功秦 儒傢文化 思想史 曆史 文化 中國近代史 中國近現代史 知識分子研究
士大夫的黑材料而已
評分如果80年代讀,可以多打幾顆星
評分選讀。八十年代的痕跡
評分又看晚瞭,曾經滄海。。。
評分作者的處女座,1986年初版,現在仍能重版便可見其質量。第一章關於中西文化衝突曆史背景的看法,其實晚晴時嚴復就已經說得很詳細瞭。後麵用心理學的層麵來研究當時人們的心態和社會現象,另闢蹊徑,但其實全書似乎都與“儒傢文化”不是太貼近。
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