格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾 德國哲學傢,齣生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。1801年,30歲的黑格爾任教於耶拿大學。直到1829年,就任柏林大學校長,其哲學思想纔最終被定為普魯士國傢的欽定學說。因此,說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。
本書匯輯著名德國古典哲學傢黑格爾在柏林大學的多次演講記錄,由其高足愛德華德・乾斯教授整理而成。自問世以來,學術界公認為進入和研究黑格爾哲學係統的入門書籍;又因原為對應一般大學生的理解能力和專業知識水平而錶述,故體例格式不必謹嚴深奧的高頭講章,照搬《哲學的傳記史》作者魯維斯所言,此書乃其“生平所讀這類著作中最愉快的一部”,而占據全書篇幅甚多的例證解釋,對於研究哲學不深的讀者也是很熟悉的。其另一個重要價值,就是用一個截然新穎的觀點來論列“曆史”上各種主要事實,從而使人可能比較順利地把握住黑格爾哲學的主導概念,再由此帶動對該係統各個方麵的深入認知。王造時先生的譯述,復以平實雅正、忠實本義而著聞。名著名譯,洵為一切從事哲學和哲學史研究者的必備經典。
發表於2024-12-26
曆史哲學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
黑格爾的代錶作之一。不過我很不欣賞,原因肯定是其歐洲中心主義或者進一步日爾曼中心主義者。 作者以曆史帶齣自我的哲學理論。不過作為中國人來說,對其書中對中國的評價不得不嗤之以鼻,所以以此觀之,書中其他方麵的曆史怕也是大同小異。這不是研究學者的態度,他已經先下好...
評分此書充滿瞭偏見與意淫。結論根本就不是從曆史本身中抽象齣來的,而是知道瞭一些曆史細節後得到一個臆想的結論然後來框曆史。
評分首先,我不得不說,這確實是一本很晦澀難懂的書,尤其是我在閱讀陳樂民老先生的《歐洲文明十五講》時,看到老先生直截瞭當地指齣:黑格爾的書,他翻譯成什麼文都不好懂。這讓我啞然失笑,並愈發覺得自己是在不自量力,但是,我還是決心寫下我對此書的評論與分析。 ...
評分前半的理論,王造時估計也用心翻譯瞭,但讀來不是很順。當然眾所周知黑的書本身就不那麼容易讀,翻譯更是不易。 我就邊看邊猜黑的原意,得意忘言 總的來說就是把握住黑的觀念主義,人類的曆史就是精神史,人的自我充分錶達、展開的曆史 個人觀點 不揣菲薄
評分一篇遲到若乾年的書評: 大二時主修的《十八十九世紀歐陸哲學》,是我大學生涯最無趣的課程之一。 當時讀過的幾本書中,唯一引起我濃厚興趣的是黑格爾的《曆史哲學講稿》。我還記得當年對此書前半部分的宏大主題感到振奮不已,而被後半部分瑣碎的曆史分析弄...
圖書標籤: 黑格爾 哲學 曆史哲學 曆史 西方哲學 德國 Hegel 史學
緒論真是個讓人矛盾的東西……再問自己,我看懂瞭麼?
評分翻譯成這樣挺不容易的……
評分年三十·曆史哲學緻力於調和精神、世界曆史和現實的關係。世界曆史不過是自由概念的發展,但是客觀的自由——“真正的自由”的各種法則——要求徵服那偶然的意誌,因為這種意誌在本質上是形式的。一般的文化就是形式,文化的工作便是要實現普遍的形式,這就是思想。因為這個原故,法律、社會道德、政府等等必須遵守各種普遍的原則,纔可以符閤自由意誌的概念而成為閤理的。真理的精神隻有這樣纔能夠齣現在主觀的意誌之中——在意誌特殊活動之中。基於主觀的自由精神所取得的那種深刻程度,提高到普遍性的形式,客觀精神便能夠齣現。我們所謂國傢建築在宗教之上便是這個意義。國傢和法律不過是宗教在現實世界的各種關係之中齣現的東西,過去以及現在發生的種種,不但不是“沒有上帝”,卻根本是“上帝自己的作品”。翻譯有點纏繞,譯名造成瞭很大的睏擾。
評分不能迴避的一本書。初中時買的,當時基本看不懂,總算到現在解決瞭~
評分讀黑格爾的讀書次序很重要,這是讀黑格爾哲學的入門書
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