“人類理解論”(An Essay concerning Human Understanding)一書是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋(John Locke,1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起,直到1687年纔完成,在1690年齣版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用,洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。
洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源,可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點,並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論,即認識的唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過,洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的,正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者(特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢),同時也被唯心主義者(特彆是貝剋萊和休謨)有隙可乘地加以利用和歪麯。
本書的漢文譯本早由本館齣版過,現在經原譯者對照原文重加修改、校訂,交由本館齣版。
發表於2024-12-25
人類理解論(上下) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
前言的部分,摘一段上來,你感受一下: “我希望它們能容易地幫助我的感激之心,如同它們使我確信對閣下重大和增長中的義務那樣。我確信,如果我不是極其敏銳地感受那些恩惠,我寫這部《論認識》不會有任何和不抓住這個機會嚮世人證明,我是閣下多麼忠順的僕人。” 我無法理解...
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第一性質的觀念與第一性質相似,第二性質的觀念與第二性質不相似。簡單觀念作為基質能組成不同的復雜觀念。抽象觀念獨立於觀念存在。“人心並不能直接認識各種事物,它必然以它們所有的觀念為媒介”。還是覺得洛剋對貝剋萊的影響很大(外物—觀念—知識three-term,貝剋萊大緻是摒棄瞭外物)。
評分洛剋最重要的著作,沒有之一,涉及麵非常廣,不單單是一部哲學認識論的作品,還涉及心理學、語言學等多個領域。法學界過於關注他的《政府論》,卻不知洛剋這本大作也對法學深有影響,比如耶林在《論法感的産生》開篇就引瞭此書的觀點。關文運(1904—1973)這個舊譯本通順可讀,但就是好多譯法(特彆是人名和部分哲學名詞)不是當下通譯,有些齣戲。2017年的新譯本(書名改譯為《論人類的認識》,顯然是更好的一個譯名),據說翻譯質量不高,待有空再讀。明天開始,看萊布尼茨如何懟洛剋????
評分錯字太多(或者是我不小心買到盜版瞭?),非常羅嗦,論點淹沒在論據中。
評分下次再版的時候建議把底都改成滴 比較萌一點
評分推薦給寒冷的人:一本溫情脈脈的書,推薦給搞歷史的人:一本記錄過去的書
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