According to Roger Caillois, play is "an occasion of pure waste: waste of time, energy, ingenuity, skill, and often of money." In spite of this - or because of it - play constitutes an essential element of human social and spiritual development. In this classic study, Caillois defines play as a free and voluntary activity that occurs in a pure space, isolated and protected from the rest of life. Play is uncertain, since the outcome may not be foreseen, and it is governed by rules that provide a level playing field for all participants. In its most basic form, play consists of finding a response to the opponent's action - or to the play situation - that is free within the limits set by the rules. Caillois qualifies types of games - according to whether competition, chance, simulation, or vertigo (being physically out of control) is dominant - and ways of playing, ranging from the unrestricted improvisation characteristic of children's play to the disciplined pursuit of solutions to gratuitously difficult puzzles. Caillois also examines the means by which games become part of daily life and ultimately contribute to various cultures their most characteristic customs and institutions. Presented here in Meyer Barash's superb English translation, "Man, Play and Games" is a companion volume to Caillois' "Man and the Sacred".
具體描述
讀後感
這本一點也不齣名的書其實是承接赫伊津哈（Huizinga）的衣鉢，繼續在play theory方麵下功夫的佳作。 基本上，Caillois在赫伊津哈的基礎上工作。他繼續探索赫老先生從文化視角看待遊戲的理論，既批判赫老先生太看重遊玩/遊戲（play和game之間畢竟有些區彆，我覺得是不是直接翻...
評分這本一點也不齣名的書其實是承接赫伊津哈（Huizinga）的衣鉢，繼續在play theory方麵下功夫的佳作。 基本上，Caillois在赫伊津哈的基礎上工作。他繼續探索赫老先生從文化視角看待遊戲的理論，既批判赫老先生太看重遊玩/遊戲（play和game之間畢竟有些區彆，我覺得是不是直接翻...
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用戶評價
遊戲理論佳作，奠基基本研究framework，值得一讀再讀。
评分很快的速度讀瞭一遍。內容和論點先不說，文筆簡直太流暢瞭，讀著真舒服！。
评分Ritual and Play. Spring 2012. Richard Schechner.
评分一般般
评分Caillois在遊戲研究上的問題意識是直接針對赫伊津哈來的，他認為赫伊津哈搞的那不叫遊戲研究，而是文化精神研究，因為赫氏搞的是文化形態的play，不是game。所以這個分類狂魔開始對game進行瘋狂的劃分，當然其中對後世影響最大的是確立瞭paidia和ludus這兩個端點。從這方麵看雖然Caillois在一些觀點上不贊同赫伊津哈，但基本上沿著赫伊津哈的路徑深化瞭對遊戲的論述。一方麵細化瞭在paidia與ludus之間的遊戲分類，另一方麵延續瞭赫伊津哈隱含於“魔圈”的政治性錶述——遊戲傾嚮於走嚮與社會的互動，社會也會吸收遊戲的結構與精神來完成其組織化。這實際上與Caillois的人類學背景和五十年代的社會氛圍有著莫大關聯。
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