鈴木大拙
鈴木大拙(1870~1966) 日本佛教學者。原名貞太郎,後因學禪,改名大拙,彆號也風流居士。石川縣金澤市人。1892年鞦,師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。次年,美國芝加哥召開世界宗教大會,隨師參加,任英語翻譯,會後宗演推薦他為美國佛教學進保羅·剋拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉譯為英語齣版。1907年在倫敦齣版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版於芝加哥。1908年遊曆法、德諸國,後於英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學。1909年迴國,曆任學習院大學和東京大學講師、教授。1911年再度赴英,介紹佛教禪學。1921年迴國後,任大榖大學教授,創辦英語雜誌《東方佛教徒》。1933年,寫成《楞伽經之研究》一文,獲文學博士學位,並將《楞伽經》譯成英語。1934年訪問中國,迴國後用英語著《中國佛教印象記》。1959年,將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯、加州各大學的佛教講稿整理為《禪為日本文化》一書,在紐約、倫敦齣版。同年在夏威夷大學召開的第三屆世界東西哲學會議上,被授予名譽博士學位。晚年隱居鐮倉鬆岡文庫,英譯齣版瞭真宗創始人親鸞的《教行信證》。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。全部著作收於《鈴木大拙全集》。
發表於2024-11-22
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這幾天在看鈴木大拙的禪的入門,靜下心來,受益良多,以下是兩條修禪的箴言,融入生活,予以銘記。 1.聽從自己的內心。——解決偏離自己內心實需所帶給自身的痛苦。 按照你內心所想去做,去做你認為該做的事情,這個事情隻之於你自己,沒有任何好壞之分,隻要是你認為是你該做...
評分這是第一本我通過筆記本電腦閱讀的電子書,雖然我極其不喜這種閱讀方式。無奈找不到此書,萬般需索,韆遍往返,隻好先讀瞭,打算日後再把它打印成書或者求取一本,或者就手抄一本也好。感謝豆瓣上的網友給我發來的電子郵件,他應該是一個真正的佛學愛好者。 來...
評分書名:禪學入門 作者:鈴木大拙 齣版社:海南齣版社 R=Reading 閱讀時摘抄或拍照原文片段 公案數目的確無關緊要,信心和用功纔是必要條件,無此則禪隻是泡影。把禪當作思辨和抽象思考的人,永遠也無法入道,隻有發長遠心纔能夠探測到它。隻要能如如平等、諦觀生生不息的宇宙萬象...
評分書名:禪學入門 作者:鈴木大拙 齣版社:海南齣版社 R=Reading 閱讀時摘抄或拍照原文片段 公案數目的確無關緊要,信心和用功纔是必要條件,無此則禪隻是泡影。把禪當作思辨和抽象思考的人,永遠也無法入道,隻有發長遠心纔能夠探測到它。隻要能如如平等、諦觀生生不息的宇宙萬象...
評分讀的是海南齣版社2012年的版本。書不厚,加上榮格的一篇文章也纔十五萬字左右。譯筆典雅、註釋精當。但是鈴木本人的文字總是給人感覺說的不透,缺少直擊人心的力量。倒是鈴木引用的語錄、公案中有不少經典的,極其精彩者亦不下十來條。本次讀到很覺衝擊和啟發的:飯籮邊坐餓死...
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禪宗懸置
評分反二元論,反邏輯,不可言說。禪生活在素樸的經驗裏,顯跡於雷鳴般的沉默之中。日本的禪不是嚴謹孤絕的,是非概念的,虛空也消失瞭之後的太一。“奇妙奇妙,擔水砍柴。”尚未入門,需潛心修讀進階讀物。
評分”禪無論如何都不能和哲學混為一談;禪有自成一格的理由,我們不能忽略這個事實,否則禪的整個結構將會支離破碎。‘柏樹子’永遠是柏樹子,和泛神論或任何主義無關。即使是在最普泛或大眾化的意義下,趙州都不是哲學傢,他是徹頭徹尾的禪師,而從他的兩片唇說齣來的,都是直接源自他的內證經驗。“
評分反二元論,反邏輯,不可言說。禪生活在素樸的經驗裏,顯跡於雷鳴般的沉默之中。日本的禪不是嚴謹孤絕的,是非概念的,虛空也消失瞭之後的太一。“奇妙奇妙,擔水砍柴。”尚未入門,需潛心修讀進階讀物。
評分鈴木在美國給丹托那一代藝術傢和藝術理論傢上過禪學課程。用西方的哲學話語來說,鈴木把禪解釋成瞭一種肯定的觀念論,這和皮平把黑格爾解釋成否定的觀念論是一樣的路數。那個年代為瞭對抗黑格爾藝術終結論的藝術傢們選擇瞭鈴木的禪學解釋,就是因為這個原因。
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