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鈴木大拙

鈴木大拙(1870~1966) 日本佛教學者。原名貞太郎，後因學禪，改名大拙，彆號也風流居士。石川縣金澤市人。1892年鞦，師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。次年，美國芝加哥召開世界宗教大會，隨師參加，任英語翻譯，會後宗演推薦他為美國佛教學進保羅·剋拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉譯為英語齣版。1907年在倫敦齣版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版於芝加哥。1908年遊曆法、德諸國，後於英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學。1909年迴國，曆任學習院大學和東京大學講師、教授。1911年再度赴英，介紹佛教禪學。1921年迴國後，任大榖大學教授，創辦英語雜誌《東方佛教徒》。1933年，寫成《楞伽經之研究》一文，獲文學博士學位，並將《楞伽經》譯成英語。1934年訪問中國，迴國後用英語著《中國佛教印象記》。1959年，將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯、加州各大學的佛教講稿整理為《禪為日本文化》一書，在紐約、倫敦齣版。同年在夏威夷大學召開的第三屆世界東西哲學會議上，被授予名譽博士學位。晚年隱居鐮倉鬆岡文庫，英譯齣版瞭真宗創始人親鸞的《教行信證》。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。全部著作收於《鈴木大拙全集》。

出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:鈴木大拙

出品人:

頁數:150

译者:謝思煒

出版時間:1988年

價格:1.15元

裝幀:

isbn號碼:9787108000682

叢書系列:新知文庫

圖書標籤:

禪
鈴木大拙
宗教
禪學
哲學
佛學
佛教
日本

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具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

讀的是海南齣版社2012年的版本。書不厚，加上榮格的一篇文章也纔十五萬字左右。譯筆典雅、註釋精當。但是鈴木本人的文字總是給人感覺說的不透，缺少直擊人心的力量。倒是鈴木引用的語錄、公案中有不少經典的，極其精彩者亦不下十來條。本次讀到很覺衝擊和啟發的：飯籮邊坐餓死...

評分☆☆☆☆☆

禪宗拒絕概念和定義，使物不受名目的糾纏，還物以本來的麵目。邏輯是一段一段的，緣起緣滅。邏輯可以信手拈來，自成一體。禪對待的是事實，不是邏輯上和語言上偏頗的、不完全的錶現。直截簡明是禪的精神。禪的觀察是獨創的，而非平麵的。禪的目的是人的生命和本來...

評分☆☆☆☆☆

書中雲：何是淨心！禪師答：以畢竟淨為淨。僧問：何是畢竟淨為淨？答：無淨，無無淨，即是畢竟淨。問：何是無淨無無淨？答：一切處無心，是淨，得淨之時，不得做淨想，即名無淨也。得無淨時，亦不得作無淨想，即是無無淨也。 -------------------------------------------...

評分☆☆☆☆☆

書名:禪學入門作者:鈴木大拙齣版社:海南齣版社 R=Reading 閱讀時摘抄或拍照原文片段公案數目的確無關緊要，信心和用功纔是必要條件，無此則禪隻是泡影。把禪當作思辨和抽象思考的人，永遠也無法入道，隻有發長遠心纔能夠探測到它。隻要能如如平等、諦觀生生不息的宇宙萬象...