《中國思想傢評傳叢書》序 序篇：明清迴迴理學概說第一章 明清迴迴理學興起的曆史與文化背景 一、明清之際迴迴民族的興起和覺醒 二、明清之際的迴教變遷 三、明清之際我國的伊斯蘭蘇非神秘主義與 儒傢理學 四、明清之際迴儒的興起第二章 明清迴迴理學的思想內容、特點和意義 一、“迴迴理學”名稱的由來 二、迴迴理學的思想內容 三、迴迴理學的思想特點 四、迴迴理學興起和發展的意義 主傳一：王岱輿評傳第三章 矢誌以漢書傳教的“真迴老人” 一、天文世傢齣身 二、其師馬忠信 三、生平考略 四、理學成就第四章 王岱輿的教論 一、對諸傢思想的批判 二、正教之本乃認主 三、真主是世界的創造者 四、穆斯林(迴迴)是真主的特選 五、獨特的混閤本體說第五章 王岱輿的人論 一、對諸傢人性論思想的批判 二、人的本質是人性 三、前世——人是被創造而有的 四、今世——人的存在價值是認主 五、後世——人性是不滅的 六、宗教化的人論思想第六章 王岱輿的認主論 一、認主之心即真心 二、認主即是發露真心 三、認主三法 四、認主論的特徵第七章 王岱輿的倫理思想 一、神聖秩序 二、敬主 三、忠君 四、孝親 五、倫理思想的特徵第八章 王岱輿的思想特點及其曆史貢獻 主傳二：劉智評傳第九章 不偉於世務而偉於道德的一生 一、少從先君子漢英公趨庭問學 二、蕊蓮藏僻，居於山林間蓋十年 三、讀書萬捲，天下名都勝跡遊曆過半 四、著書數百捲第十章 劉智的道論 一、大世界 二、小世界 三、天人閤一 四、道即真宰之本然及其自然流行之規律第十一章 劉智的教論 一、信仰——以識主為宗旨 二、義務——以歸根復命為究竟 三、善行——以敬事為功夫 四、伊斯蘭教乃教俗並重之教第十二章 劉智的教道淵源論 一、穆罕默德，末世聖人 二、君師兩任，治教兼統 三、至聖儀行，垂範永世第十三章 劉智的思想特點及其曆史貢獻 副傳：馬德新評傳第十四章 “復初爸爸”麯摺而充實的人生 一、公真為名世特齣之人 二、慕穆罕默德之至教，西遊於天方 三、雲南迴民起義中馬德新的麯摺人生 四、生逢亂世，著書垂世亦堪以自慰第十五章 馬德新的教論 一、一切善功，信為其根；當信之原，六箴為要 二、禮拜乃立教之維，勞雖小而天命為大 三、辨異端，明其執迷而行怪誕之非 四、以正統自居的衛道老人第十六章 馬德新的人論 一、人道同一 二、人德(真德)同一 三、人性說第十七章 馬德新的幽明論 一、浮生若夢，故稱幽；後世真常，故稱明 二、死，為真主所超拔；復生，復乎其為人本來之大生 三、天堂位於上界，地獄之所在，即此塵世也 四、後世者，所以行今世善惡之報應也第十八章 馬德新的思想特點及其曆史貢獻主要參考文獻索引 重要人名索引 重要詞語索引 重要文獻索引後記
· · · · · · (收起)