餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授,颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
本書是關於宋代文化史與政治史的綜閤研究,尤其注重二者之間的互動關係。宋代士階層不但是文化主體,而且也是一定程度的政治主體,過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。怎樣將這一論斷建立在可以客觀檢證的曆史事實之上,纔是專業史學的本格任務。所以宋代士大夫的思維結構與行動模式在這部研究中占據瞭軸心的位置,本書副題主要即取義於此。
發表於2025-03-04
硃熹的曆史世界 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在哲學史或思想史研究中,硃熹從來都是一個中心人物,錢穆、陳榮捷、狄百瑞等前輩學者之外,劉述先、張立文、金春峰、陳來和束景南等當代學人也有相當精細的研究,從生平到交往,從思想到文獻,幾乎沒有一處不被反復爬梳。在這些目光炯炯的學者密集爬梳之後,難道還能另闢蹊徑...
評分餘英時先生的大作《硃熹的曆史世界》序言中有這樣一段話,頗具啓發性: “……但是我的目的既不是追求雜而無統的‘博雅’,也不是由‘專’而‘通’,最後匯總成一部無所不包的‘通史’。‘博雅’過去是所謂‘文人’的理想,雖時有妙趣,卻不能構成有係統而可信賴的知識。……...
評分原載《中國思想史研究通訊》第六輯 學術界一般所謂“宋學”,乃宋代儒學之簡稱。錢穆先生曾說:“宋學精神,厥有兩端:一曰革新政令,二曰創通經義,而精神之所寄則在書院。革新政令,其事至荊公而止;創通經義,其業至晦庵而遂。而書院講學,則其風至明末之東林而始竭。”(...
評分先說一下讀罷此書後的切近感受。 本書雖屬史學著作,卻非局限於史學。誠如作者所言“我在史學研究上是一個多元論者”。首先,政治史與文化史交互為用。政治史的處理對象主要是權力結構及其實際運作,文化史涉及所研究時代的種種觀念和理想,並把它們和實際生活聯係起來...
評分圖書標籤: 餘英時 曆史 思想史 硃熹 宋史 文化史 文化 生活·讀書·新知三聯書店
歸納總結,重現曆史情境。做的是法證的工作呀。
評分即便是硃小姐吃人參果,也有很受震動的時候。
評分即便是硃小姐吃人參果,也有很受震動的時候。
評分不在那些哲學史、思想史的框框裏。最後三篇附論好看。
評分準備考試,斷斷續續讀瞭三個月纔畢事。精彩之處俯拾即是,但有些論證終不免於鈎心鬥角,使人依違難定。
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