唐文明 哲學博士,清華大學哲學係副教授,2003—2004年度美國聯閤神學研究院(Graduate Theological Union at Berkeley)訪問學者,2008—2009年度哈佛-燕京學社(Harvard-Yenching Institute)訪問學者。著作還有《與命與仁:原始儒傢倫理精神與現代性問題》(2002),《近憂:文化政治與中國的未來》(2010),《敷教在寬:康有為孔教思想申論》(2012)。
作者對於各種相關文本(比如康德文本、牟宗三的著作、儒學著作等)和被評論者的學說非常熟悉,層層剝離,務求暴露牟學的哲理根基,所以思想追究和挖掘的力度相當大,下的結論都基於詳審的考察,處理和旁通的大都是些中西哲理比較中的要害問題。至於書中所論證的觀點,從總體看,我認為是站得住腳的;在具體的觀點上,我不見得同意所有持論,但作者下的重要結論幾乎都是持之有故的。此書的發錶會激發學人們對新儒傢的再思考,以及對於在當代和未來有生命力的儒學哲理的更熱切的期待。
——張祥龍
發表於2024-06-01
隱秘的顛覆 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
來源:新浪博客 曉煒兄: 你好! 首先非常感謝你為拙著撰寫書評!拜讀之後,感覺寫得很有特色,在很多方麵你都理解到瞭我的基本傾嚮。如果我要簡單說明一下的話,1. 關於心的去形而上學化,我當時的理解的確有你說的傾嚮,而且錶述算不上很能傳達我的意思,如果要我現在說的話...
評分來源:《漢語基督教學術論評》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲學思想作為當代新儒傢(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理論成果,對於從事中國哲學、跨文化哲學乃至西方哲學的研究者來說,具有廣泛而持久的吸引力。就大陸學界而言,以牟宗三為題的學術...
評分來源:《漢語基督教學術論評》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲學思想作為當代新儒傢(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理論成果,對於從事中國哲學、跨文化哲學乃至西方哲學的研究者來說,具有廣泛而持久的吸引力。就大陸學界而言,以牟宗三為題的學術...
評分來源:《漢語基督教學術論評》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲學思想作為當代新儒傢(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理論成果,對於從事中國哲學、跨文化哲學乃至西方哲學的研究者來說,具有廣泛而持久的吸引力。就大陸學界而言,以牟宗三為題的學術...
評分來源:新浪博客 曉煒兄: 你好! 首先非常感謝你為拙著撰寫書評!拜讀之後,感覺寫得很有特色,在很多方麵你都理解到瞭我的基本傾嚮。如果我要簡單說明一下的話,1. 關於心的去形而上學化,我當時的理解的確有你說的傾嚮,而且錶述算不上很能傳達我的意思,如果要我現在說的話...
圖書標籤: 哲學 新儒傢 唐文明 牟宗三 中國哲學 儒傢 政治哲學 文化
書本謹守兩點:“在理論層麵重視倫常之意義,在形而上層麵捍衛天、地、人三纔之道”。收獲最大的是第一、第二章,論證新儒傢對儒傢德性的道德主義解釋,是抽掉仁義禮智本來所對應的差等秩序的倫常的基礎性意義,同時對天理、天命之謂性有所忽視甚至邊緣化。之後就讀得很吃力,完全看不懂瞭,直到《曆史的嫁接》中對牟宗三“科學與民主經過良知的坎陷而被開齣”纔體會到一些啓發。牟宗三本就不好讀也就算瞭,本書讓我深切感受到以西方觀點來對照傳統儒學的艱澀。我現在,是迴歸四書本身為要緊。第一次讀唐老師,還是頗欣喜。
評分有點兒囉嗦
評分挺圓融的,但還是西哲氣息稍重。如果從意圖倫理的角度看,牟宗三似乎並不值得花那麼大力氣批判
評分寫的不錯
評分作者於儒學在學思與生命上均無契閤處,而卻自信的以西方哲學統攝、歸納儒學後,再以最純粹的原始儒學立場,從根本上全麵否定瞭以牟宗三為代錶的現代新儒學份子。作者否定瞭現代新儒學的同時卻並沒有發揚與闡釋其最純正的原始儒學立場與見解,使我不禁覺得儒學這廝畢竟還是死瞭。讀本書頗在“東方儒學博物館”裏,對照著最純粹的西方哲學思想寫成的介紹銘牌,看那些個勞什子東方死物再死一次的感覺。西人列文森也是如此的想法而於此頗有痛惜的情緒,而書中作者極為冷靜,不見任何情緒,倒是隱約透齣那麼一股戾氣,最純粹的學院做派。很不喜歡本書的調調,如墊高瞭站著,對於躺在地下的哲人指指點點,吐沫亂飛,很是得意的啊。。。
隱秘的顛覆 2024 pdf epub mobi 電子書 下載