亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年—1860年)德國哲學傢。他繼承瞭康德對於現象和物自體之間的區分。不同於他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法,他堅持物自體,並認為它可以通過直觀而被認識,將其確定為意誌。意誌獨立於時間、空間,所有理性、知識都從屬於它。人們隻有在審美的沉思時逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯係在一起,認為意誌的支配最終隻能導緻虛無和痛苦。他對心靈屈從於器官、欲望和衝動的壓抑、扭麯的理解預言瞭精神分析學和心理學。他文筆流暢,思路清晰,後期的散文式論述對後來哲學著作的詩意化産生瞭較大影響。
本書內容分:悲觀論集;倫理學的兩個基本問題;論充足根據律的四重根;叔本華生平及大事年錶四部分。 內容提要: 本書內容分:悲觀論集;倫理學的兩個基本問題;論充足根據律的四重根;叔本華生平及大事年錶四部分。
發表於2024-12-23
叔本華文集:悲觀論集捲 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
叔本華的自我理論理由是無以倫比的。叔不悲觀,叔隻是看到人性中最本質的“苦”。它的權威從來都是不是手中的武器,而是口中的理由。 人決不改變自身:他在某種情況下是怎麼做的,在完全相同的情況下(即使對這些情況有正確的認識),他也會始終重新這樣做。 沒有一種道德的...
評分我被你所束縛,被你所羈絆,到頭來卻發現這一切都是虛無的,毫無意義的。可我並沒有勇氣結束這可笑可悲的生命。隻盼沒有下一個輪迴,灰飛煙滅,歸於沉寂!
評分人是無意識地來到世上,不自覺地活著。當人有瞭意識,這個活著的理由便不存在瞭。而隨著意識的增強,這個理由就越充分。就如愛情不過是性欲的代言詞,生育後代無非養老,或證明生殖能力。 人是犧牲彆人而存在的,我們從一個受精卵開始就開始吸收母親的營養,而且的確是...
評分人是無意識地來到世上,不自覺地活著。當人有瞭意識,這個活著的理由便不存在瞭。而隨著意識的增強,這個理由就越充分。就如愛情不過是性欲的代言詞,生育後代無非養老,或證明生殖能力。 人是犧牲彆人而存在的,我們從一個受精卵開始就開始吸收母親的營養,而且的確是...
評分這是我在電腦上做讀書筆記的第一本書。 看瞭前麵三章,覺得悲觀論真的很悲觀…… 有些觀念還是有些道理的,但有的時候卻有點過頭的感覺。 真理的旁邊就是謬論嘛,何況這是好點年前的書瞭。 觀念的更新讓它沒有之前的那麼讓人覺得接近真理。 我是覺得這書看看就好瞭,要真的深究...
圖書標籤: 叔本華 哲學 悲觀論集捲 西方哲學 德國 悲觀 曆史/哲學/社會 哲學/社會學
http://www.ximalaya.com/17973600/album/2928300 真是晚節不保,念書時寫四重根的勁頭何在?各種農藥雞湯文抄公,你個吃遺産的又沒發文鴨梨,寫這種東西,有意思?
評分四年瞭,年華已老
評分英文版的譯者序裏麵專門說,論女人那一章不是一個笑話,我就首先看瞭看那一章,看它是如何有被看成笑話的嫌疑
評分隨便翻瞭女人那篇就再也讀不下去瞭(我想魏寜格肯定度過他,尼采就更不用說瞭),羅素隻能無奈地說叔本華對女人的歧視源自他媽對他缺乏關心。
評分四年瞭,年華已老
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