李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
李澤厚認為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南,並且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識,而且他作用於人們的感情、想象和信仰,是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學,在塑建,構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
因為重要,李澤厚重新譯注瞭《論語》,並圍繞今日如何讀《認語》這個中心,寫下瞭自己的評論、劄記和解說,統稱為“記”。它們長短不一,品類不齊;或講本文,或談哲學;或發議論,或錶牢騷;或就事論理,或藉題發揮;並無定規,不一而足。
剛讀完李澤厚老先生的《論語今讀》,之所以定這個題目,與自己的專業相聯係,纔有瞭心理模式這個角度。其實談不上自己的看法,充其量也就是一片讀後總結而已,練讀後感都算不上。急於記下自己對夫子和老先生的認識,纔有瞭這篇文章。 心理學的研究方法,往往是通過行為來推...
評分李澤厚《論語今讀》劄記 生活·讀書·新知三聯書店2005年新版 2005年購於當當網 1.1 子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?” 靄靄停雲,濛濛時雨,八錶同昏,平陸依阻。靜寄東窗,春醪獨扶,良朋悠邈,搔首延貯。 停...
評分 評分自序 程子曰:“頤自十八歲讀《論語》,已曉大義,讀之愈久,但覺意味深長。”以往餘讀《論語》,隻是為瞭在“義正言辭”中加些孔夫子的話混點重量,而今弱冠,重讀《論語》,竟是翻來覆去不知倦,而體會也不隻是“騙小孩”那麼簡單。少讀紅樓,隻覺女子甚是麻煩,一人開哭,大...
評分李澤厚先生是研究中國古代美學的大傢,在哲學,美學,文學領域也頗有造詣。“南方周末”曾經對李澤厚先生做過一次專訪,文章以魯迅先生開頭,及至李澤厚先生,筆者以為寫得很好,完全符閤“鳳頭”之意,故藉用於此。 ——據說,魯迅曾經想寫一部長篇小說,描摹...
1前言尚可一看,正文不必瞭,熟讀楊伯峻注本即可。2半宗教與半哲學。3儒學的特徵之一是將宗教性道德與社會性道德融為一體,形成中國式的“政教閤一”,並提到宇宙論(陰陽五行-秦漢儒學)或本體論(心性-宋明理學)的哲理高度來信仰。宗教性私德:將倫理道德作為個體的內心信仰、修養和情感;社會性公德:將倫理道德作為社會的外在行為、準則和製度。4個彆字詞翻譯有誤,但也無傷大雅。
评分子路俠子貢商顔淵儒。原來《寂寞聖哲》影響我深遠。孔二可愛孟子遜,宋儒遜斃瞭
评分1前言尚可一看,正文不必瞭,熟讀楊伯峻注本即可。2半宗教與半哲學。3儒學的特徵之一是將宗教性道德與社會性道德融為一體,形成中國式的“政教閤一”,並提到宇宙論(陰陽五行-秦漢儒學)或本體論(心性-宋明理學)的哲理高度來信仰。宗教性私德:將倫理道德作為個體的內心信仰、修養和情感;社會性公德:將倫理道德作為社會的外在行為、準則和製度。4個彆字詞翻譯有誤,但也無傷大雅。
评分還是很信任李澤厚先生的
评分越來越認識到我那傳統得不得瞭中國得不得瞭的思維及三觀喲。
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